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朱子语类卷第一
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理气上
太极天地上
问：“太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否？”
曰：“太极只是天地万物之理。
在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。
未有天地之先，毕竟是先有此理。
动而生阳，亦只是理；静而生阴，亦只是理。”
问：“《太极解》何以先动而后静，先用而后体，先感而后寂？”
曰：“在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。
今只就起处言之，毕竟动前又是静，用前又是体，感前又是寂，阳前又是阴，而寂前又是感，静前又是动，将何者为先后？不可只道今日动便为始，而昨日静更不说也。
如鼻息，言呼吸则辞顺，不可道吸呼。
毕竟呼前又是吸，吸前又是呼。”
淳。
问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”
曰：“未有天地之先，毕竟也只是理。
有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！
有理，便有气流行，发育万物。”
曰：“发育是理发育之否？”
曰：“有此理，便有此气流行发育。
理无形体。”
曰：“所谓体者，是强名否？”
曰：“是。”
曰：“理无极，气有极否？”
曰：“论其极，将那处做极？”
淳。
若无太极，便不翻了天地！
方子。
太极只是一个“理”
字。
人杰。
有是理后生是气，自“一阴一阳之谓道”
推来。
此性自有仁义。
德明。
天下未有无理之气，亦未有无气之理。
气以成形，而理亦赋焉。
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