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’‘天将降非常之祸于此世，必预出非常之人以拟之。
’凡此等类，是苍苍在上者真有主宰如是邪？抑天无心，只是推原其理如此？”
曰：“此三段只一意。
这个也只是理如此。
气运从来一盛了又一衰，一衰了又一盛，只管恁地循环去，无有衰而不盛者。
所以降非常之祸于世，定是生出非常之人。
邵尧夫《经世吟》云：‘羲轩尧舜，汤武桓文，皇王帝霸，父子君臣。
四者之道，理限于秦，降及两汉，又历三分。
东西俶扰，南北纷纭，五胡、十姓，天纪几棼。
非唐不济，非宋不存，千世万世，中原有人！
’盖一治必又一乱，一乱必又一治。
夷狄只是夷狄，须是还他中原。”
淳。
帝是理为主。
淳。
苍苍之谓天。
运转周流不已，便是那个。
而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。
这里要人见得。
僩。
又僩问经传中“天”
字。
曰：“要人自看得分晓，也有说苍苍者，也有说主宰者，也有单训理时。”
天地初间只是阴阳之气。
这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓；里面无处出，便结成个地在中央。
气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运转。
地便只在中央不动，不是在下。
淳。
清刚者为天，重浊者为地。
道夫。
天运不息，昼夜辗转，故地搉在中间。
使天有一息之停，则地须陷下。
惟天运转之急，故凝结得许多渣滓在中间。
地者，气之渣滓也，所以道“轻清者为天，重浊者为地”
。
道夫。
天包乎地，天之气又行乎地之中，故横渠云：‘地对天不过。
’振。
地却是有空阙处。
天却四方上下都周匝无空阙，逼塞满皆是天。
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