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五个七十二日，共凑成三百六十日也。”
僩。
问：“古者取火，四时不同。
不知所取之木既别，则火亦异否？”
曰：“是如此。”
胡泳。
火中有黑，阳中阴也；水外黑洞洞地，而中却明者，阴中之阳也。
故水谓之阳，火谓之阴，亦得。
伯羽。
阴以阳为质，阳以阴为质。
水内明而外暗，火内暗而外明。
横渠曰“阴阳之精，互藏其宅”
，正此意也。
《坎》、《离》。
道夫。
清明内影，浊明外影；清明金水，浊明火日。
僩。
天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。
季札。
春为感，夏为应；秋为感，冬为应。
若统论，春夏为感，秋冬为应；明岁春夏又为感。
可学。
四时。
问学者云：“古人排十二时是如何？”
诸生思未得。
先生云：“‘志’是从‘之’，从‘心’，乃是心之所之。
古‘时’字从‘之’，从‘日’，亦是日之所至。
盖日至于午，则谓之午时；至未，则谓之未时。
十二时皆如此推。
古者训‘日’字，实也；‘月’字，缺也。
月则有缺时，日常实，是如此。
如天行亦有差，月星行又迟，赶它不上。
惟日，铁定如此。”
又云：“看北斗，可以见天之行。”
夔孙。
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