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上“辰”
字谓日月也，所谓三辰。
北斗去辰争十二来度。
日蚀是日月会合处。
月合在日之下，或反在上，故蚀。
月蚀是日月正相照。
伊川谓月不受日光，意亦相近。
盖阴盛亢阳，而不少让阳故也。
又曰：“日月会合，故初一初二，月全无光。
初三渐开，方微有弦上光，是哉生明也。
开后渐亦光，至望则相对，故圆。
此后复渐相近，至晦则复合，故暗。
月之所以亏盈者此也。”
伯羽。
问：“自古以日月之蚀为灾异。
如今历家却自预先算得，是如何？”
曰：“只大约可算，亦自有不合处。
有历家以为当食而不食者，有以为不当食而食者。”
木之。
历家之说，谓日光以望时遥夺月光，故月食；日月交会，日为月掩，则日食。
然圣人不言月蚀日，而以“有食”
为文者，阙于所不见。
闳祖。
日食是为月所掩，月食是与日争敌。
月饶日些子，方好无食。
扬。
日月交蚀。
暗虚。
道夫。
“遇险”
，谓日月相遇，阳遇阴为险也。
振。
日月食皆是阴阳气衰。
徽庙朝曾下诏书，言此定数，不足为灾异，古人皆不晓历之故。
扬。
横渠言，日月五星亦随天转。
如二十八宿随天而定，皆有光芒；五星逆行而动，无光芒。
扬。
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