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所以说“三魂七魄”
，是金木之数也。
人之能思虑计画者，魂之为也；能记忆辩别者，魄之为也。
僩。
“人有尽记得一生以来履历事者，此是智以藏往否？”
曰：“此是魄强，所以记得多。”
德明。
问：“魂气升于天，莫只是消散，其实无物归于天上否？”
曰：“也是气散，只是才散便无。
如火将灭，也有烟上，只是便散。
盖缘木之性已尽，无以继之。
人之将死，便气散，即是这里无个主子，一散便死。
大率人之气常上。
且如说话，气都出上去。”
夔孙。
魂散，则魄便自沉了。
今人说虎死则眼光入地，便是如此。
问：“人死时，是当初禀得许多气，气尽则无否？”
曰：“是。”
曰：“如此，则与天地造化不相干。”
曰：“死生有命，当初禀得气时便定了，便是天地造化。
只有许多气，能保之亦可延。
且如我与人俱有十分，俱已用出二分。
我才用出二分便收回，及收回二分时，那人已用出四分了，所以我便能少延。
此即老氏作福意。
老氏惟见此理，一向自私其身。”
淳。
问：“黄寺丞云：‘气散而非无。
’泳窃谓人禀得阴阳五行之气以生，到死后，其气虽散，只反本还原去。”
曰：“不须如此说。
若说无，便是索性无了。
惟其可以感格得来，故只说得散。
要之，散也是无了。”
问：“灯焰冲上，渐渐无去。
要之不可谓之无，只是其气散在此一室之内。”
曰：“只是他有子孙在，便是不可谓之无。”
胡泳。
问：“有人死而气不散者，何也？”
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