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朱子语类卷第四
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性理一
人物之性气质之性
这几个字，自古圣贤上下数千年，呼唤得都一般。
毕竟是圣学传授不断，故能如此。
至春秋时，此个道理其传犹未泯。
如刘定公论人受天地之中以生，郑子产论伯有为厉事，其穷理煞精。
广。
天之生物也，一物与一无妄。
大雅。
天下无无性之物。
盖有此物，则有此性；无此物，则无此性。
若海。
问：“五行均得太极否？”
曰：“均。”
问：“人具五行，物只得一行？”
曰：“物亦具有五行，只是得五行之偏者耳。”
可学。
问：“性具仁义礼智？”
曰：“此犹是说‘成之者性’。
上面更有‘一阴一阳’，‘继之者善’。
只一阴一阳之道，未知做人做物，已具是四者。
虽寻常昆虫之类皆有之，只偏而不全，浊气间隔。”
德明。
人物之生，其赋形偏正，固自合下不同。
然随其偏正之中，又自有清浊昏明之异。
僩。
物物运动蠢然，若与人无异。
而人之仁义礼智之粹然者，物则无也。
当时所记，改“人之”
“之”
字为“性”
字，姑两存之。
节。
或问：“人物之性一源，何以有异？”
曰：“人之性论明暗，物之性只是偏塞。
暗者可使之明，已偏塞者不可使之通也。
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