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看道理，须是见得实，方是有功效处。
若于上面添些玄妙奇特，便是见他实理未透。
道夫。
理只要理会透彻，更不理会文辞，恐未达而便欲已也。
去伪。
或问：“如何是反身穷理？”
曰：“反身是着实之谓，向自家体分上求。”
广。
今之学者不曾亲切见得，而臆度揣摸为说，皆助长之病也。
道理只平看，意思自见，不须先立说。
僩。
便是看义理难，又要宽着心，又要紧着心。
这心不宽，则不足以见其规模之大；不紧，则不足以察其文理一作“义”
。
之细密。
若拘滞于文义，少间又不见他大规模处。
以圣贤之意观圣贤之书，以天下之理观天下之事。
人多以私见自去穷理，只是你自家所见，去圣贤之心尚远在！
祖道。
自家既有此身，必有主宰。
理会得主宰，然后随自家力量穷理格物，而合做底事不可放过些子。
因引程子言：“如行兵，当先做活计。”
铢。
万理洞开。
○众理参会。
如说“思事亲”
至“不可不知天”
，又事亲乃能事天之类，无不互备。
方。
不可去名上理会。
须求其所以然。
方子。
“事要知其所以然。”
指花斛曰：“此两个花斛，打破一个，一个在。
若只恁地，是人知得，说得。
须知所以破，所以不破者如何。”
从周。
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