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升卿。
今人心耸然在此，尚无惰慢之气，况心常能惺惺者乎！
故心常惺惺，自无客虑。
升卿。
古人瞽史诵诗之类，是规戒警诲之意，无时不然。
便被他恁地炒，自是使人住不着。
大抵学问须是警省。
且如瑞岩和尚每日间常自问：“主人翁惺惺否？”
又自答曰：“惺惺。”
今时学者却不如此。
文蔚。
人之本心不明，一如睡人都昏了，不知有此身。
须是唤醒，方知。
恰如磕睡，强自唤醒，唤之不已，终会醒。
某看来，大要工夫只在唤醒上。
然如此等处，须是体验教自分明。
士毅。
人有此心，便知有此身。
人昏昧不知有此心，便如人困睡不知有此身。
人虽困睡，得人唤觉，则此身自在。
心亦如此，方其昏蔽，得人警觉，则此心便在这里。
广。
“学者工夫只在唤醒上。”
或问：“人放纵时，自去收敛，便是唤醒否？”
曰：“放纵只为昏昧之故。
能唤醒，则自不昏昧；不昏昧，则自不放纵矣。”
广。
心只是一个心，非是以一个心治一个心。
所谓存，所谓收，只是唤醒。
广。
人惟有一心是主，要常常唤醒。
敬仲。
须是猛省！
淳。
人不自知其病者，是未尝去体察警省也。
升卿。
只是频频提起，久之自熟。
文蔚。
学者常用提省此心，使如日之升，则群邪自息。
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