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曰：“这个道理，却急迫不得。
待到他日数足处，自然通透。
这个物事，只是看得熟，自然有条理。
上面说‘不出家而成教于国’，此下便说其所以教者如此，这三者便是教之目。
后面却是说须是躬行，方会化得人。
此一段只此两截如此。”
贺孙。
因讲“礼让为国”
，曰：“‘一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
’自家礼让有以感之，故民亦如此兴起。
自家好争利，却责民间礼让，如何得他应！
东坡策制‘敦教化’中一段，说得也好，虽说得粗，道理却是如此。
“敦教化”
云“欲民之知信，莫若务实其言；欲民之知义，莫若务去其贪”
云云。
看道理不要玄妙，只就粗处说得出便是。
如今官司不会制民之产，民自去买田，又取他牙税钱。
古者群饮者杀。
今置官诱民饮酒，惟恐其不来，如何得民兴于善！”
淳。
问：“齐家、治国之道，断然‘是父子兄弟足法，而后人法之’。
然尧舜不能化其子，而周公则上见疑于君，下不能和其兄弟，是如何？”
曰：“圣人是论其常，尧舜是处其变。
看他‘烝烝乂，不格奸’，至于‘瞽瞍底豫’，便是他有以处那变处。
且如他当时被那儿子恁地，他处得好，不将天下与儿子，却传与贤，便是他处得那儿子好。
若尧当时把天下与丹朱，舜把天下与商均，则天下如何解安！
他那儿子如何解宁贴！
如周公被管蔡恁地，他若不去致辟于商，则周如何不扰乱！
他后来尽死做这一着时，也是不得已着恁地。
但是而今且去理会常伦。
而今如何便解有个父如瞽瞍，有个兄弟如管蔡。
未论到那变处。”
贺孙。
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