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‘是以君子有絜矩之道’，便推将去，紧要在‘毋以’字上。”
又曰：“兴，谓兴起其善心；遂，谓成遂其事。”
又曰：“为国，絜矩之大者又在于财用，所以后面只管说财。
如今茶盐之禁，乃是人生日用之常，却反禁之，这个都是不能絜矩。”
贺孙。
“上老老而民兴孝”
，是化；絜矩处，是处置功用处。
振。
问絜矩之道。
曰：“能使人兴起者，圣人之心也；能遂其人之兴起者，圣人之政事也。”
广。
“平天下，谓均平也。
‘所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。
’此与《中庸》所谓‘所求乎臣，以事君未能’者同意。
但《中庸》是言其所好者，此言其所恶者也。”
问：“前后左右何指？”
曰：“譬如交代官相似。
前官之待我者既不善，吾毋以前官所以待我者待后官也。
左右，如东邻西邻。
以邻国为壑，是所恶于左而以交于右也。
俗语所谓‘将心比心’，如此，则各得其平矣。”
问：“《章句》中所谓‘絜矩之道，是使之各得尽其心而无不平也’，如何？”
曰：“此是推本‘上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍’。
须是留他地位，使人各得自尽其孝弟不倍之心。
如‘八十者其家不从政；废疾非人不养者，一子不从政’，是使其各得自尽也。
又如生聚蕃息，无令父子兄弟离散之类。”
德明。
“所恶于上”
，“所恶于下”
，“所恶于前”
，“所恶于后”
，“所恶于右”
，“所恶于左”
，此数句，皆是就人身切近处说。
如上文老老、长长、恤孤之意。
至于“毋以使下”
，“毋以事上”
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