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须是无改，方见得孝。
若大段悖理处，又自当改，此特言其常耳。
明作。
邵汉臣说“父在观其志”
一章。
曰：“父在时，使父贤而子不肖，虽欲为不肖之事，犹以父在而不敢为；然虽无甚不肖之行，而其志可知矣。
使子贤而父不肖，虽欲为善事，而父有所不从，时有勉强而从父之为者。
此虽未见其善行，而要其志之所存，则亦不害其为贤矣。
至于父没，则己自得为，于是其行之善恶，可于此而见矣。
父在时，子非无行也，而其所主在志；父没时，子非无志也，其所主在行。
故子曰云云也。”
时举。
问：“此章上二句见守身之行，下一句见爱亲之心。”
曰：“也不必做两截说，只是折转说。
上二句观人之大概，下一句就‘观其行’细看其用心之厚薄如何。
行虽善矣，父道可以未改，而轻率改之，亦未善也。”
伯羽。
“三年无改于父之道，可谓孝矣”
。
道，犹事也。
言道者，尊父之词。
人杰。
或问“三年无改”
。
曰：“是有可改而未十分急者，只得且存之。
父在则子不得专，而其志却可知。
父没，则子虽得专，而其不改之意又可见。
此所谓孝。”
祖道。
“三年无改”
，谓是半上半下底事，在所当改者。
但不可匆遽急改之，若有死其亲之心，有扬其亲之过之意。
待三年然后徐改之，便不觉。
若是大故不好底事，则不在此限耳。
夔孙。
才说“三年无改”
，便是这事有未是处了。
若父之道已是，何用说无改，终身行之可也。
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