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朱子语类卷第二十七论语九里仁篇下002
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问：“‘君子喻于义’。
义者，天理之所宜，凡事只看道理之所宜为，不顾己私。
利者，人情之所欲得，凡事只任私意，但取其便于己则为之，不复顾道理如何。”
曰：“义利也未消说得如此重。
义利犹头尾然。
义者，宜也。
君子见得这事合当如此，却那事合当如彼，但裁处其宜而为之，则何不利之有。
君子只理会义，下一截利处更不理会。
小人只理会下一截利，更不理会上一截义。
盖是君子之心虚明洞彻，见得义分明。
小人只管计较利，虽丝毫底利，也自理会得。”
南升。
“君子喻于义，小人喻于利”
，只是一事上。
君子于此一事只见得是义，小人只见得是利。
且如有白金遗道中，君子过之，曰：“此他人物，不可妄取。”
小人过之，则便以为利而取之矣。
贺孙。
“喻义喻利，不是气禀如此。
君子存得此心，自然喻义。
小人陷溺此心，故所知者只是利。
若说气禀定了，则君子小人皆由生定，学力不可变化。
且如有金在地，君子便思量不当得，小人便认取去。”
又云：“‘父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧’。
正如喻义喻利，皆是一事上有两段。
只此一物，君子就上面自喻得义，小人只是喻得利了。
父母之年，孝子之心既喜其寿，又惧其衰。
君子小人，只共此一物上面有取不取。”
明作。
喻义喻利，只是这一事上。
君子只见得是义，小人只见得是利。
如伯夷见饴，曰：“可以养老。”
盗跖见之，曰：“可以沃户枢。”
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