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曰：“文振看得文字平正，又浃洽。
若看文字，须还他平正；又须浃洽无亏欠，方得好。”
南升。
问：“子贡是因文章中悟性、天道，抑后来闻孔子说邪？”
曰：“是后来闻孔子说。”
曰：“文章亦性、天道之流行发见处？”
曰：“固亦是发见处。
然他当初只是理会文章，后来是闻孔子说性与天道。
今不可硬做是因文章得。
然孔子这般也罕说。
如‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也’，因系《易》方说此，岂不是言性与天道。
又如‘鼓万物而不与圣人同忧’，‘大哉乾元，万物资始’，岂不言性与天道。”
淳。
问：“孔子言性与天道，不可得而闻，而孟子教人乃开口便说性善，是如何？”
曰：“孟子亦只是大概说性善。
至于性之所以善处，也少得说。
须是如说‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也’处，方是说性与天道尔。”
时举。
叔器问：“谢氏文章性、天道之说，先生何故不取？”
曰：“程先生不曾恁地说。
程先生说得实，他说得虚。”
安卿问：“先生不取谢氏说者，莫是为他说‘只理会文章，则性、天道在其间否’？”
曰：“也是性、天道只在文章中。
然圣人教人也不恁地。
子贡当时不曾恁地说。
如‘天命之谓性’，便是分明指那性。
‘大哉乾元，万物资始’，便是说道理。
‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也’，便是性与天道。
只是不迎头便恁地说。”
义刚。
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