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若能知而扩充，其势甚顺，如乘快马、放下水船相似。”
文蔚。
刘居之问：“‘知皆扩而充之’章两说‘充’字，宽夫未晓。”
曰：“上只说‘知皆扩而充之’，只说知得了，要推广以充满此心之量；下云‘苟能充之，足以保四海’，是能充满此心之量。
上带‘知皆扩’字说，下就能充满说。
推扩而后能充，能充则不必说扩也。”
贺孙。
刘居之问“人皆有不忍人之心”
一节。
曰：“‘隐之心，仁之端也。
’乍见孺子入井，此只是一件事。
仁之端，只是仁萌芽处。
如羞恶、辞逊、是非，方是义、礼、智之萌芽处。
要推广充满得自家本然之量，不特是孺子入井便恁地，其他事皆恁地。
如羞恶、辞逊、是非，不特于一件事上恁地，要事事皆然，方是充满慊足，无少欠阙也。
‘知皆扩而充之矣。
’知，方且是知得如此。
至说到‘苟能充之，足以保四海’，即掉了‘扩’字，只说‘充’字。
盖‘知’字与‘始然、始达’字相应；‘充’字与‘保四海’相应。
才知得，便自不能已。
若火始然，便不可遏；泉才达，便涓涓流而不绝。”
时举。
问“知皆扩而充之”
。
曰：“上面言‘扩而充之’，是方知要扩充。
到下面‘苟能充之’，便掉了个‘扩’字。
盖‘充’字是充满得了，知已到地头相似；‘扩’字是方在个路里相似。”
时举。
“知皆扩而充之”
，南轩把知做重，文势未有此意。
“知”
字只带“扩充”
说。
“知皆扩而充之”
，与“苟能充之”
句相应。
上句是方知去充，下句是真能恁地充。
淳。
问“知皆扩而充之”
。
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