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卓。
按《集义》不见程说。
四端，伊川云：“圣人无端，故不见其心。”
今按：《遗书》中止云：“复非天地心，复则见天地心。
圣人无复，故未尝见其心。
今云‘无端’，义亦不通，恐误。”
闳祖。
矢人岂不仁于函人章
问：“‘仁，天之尊爵。
’先生解曰：‘仁者，天地生物之心，得之最先。
’如何是得之最先？”
曰：“人得那生底道理，所谓‘心，生道’也。
有是心，斯具是形以生也。”
广。
“仁者如射”
，但那发时毫厘不可差！
子路人告以有过则喜章
“禹闻善言则拜”
，犹着意做。
舜与人同，是自然气象。
圣人之拜，固出于诚意。
然拜是容貌间，未见得行不行。
若舜，则真见于行事处，己未善，则舍己之未善而从人之善；人有善，则取人之善而为己之善。
人乐于见取，便是许助他为善也。
淳。
问：“‘是与人为善’，当其取人之际，莫未有助之之意否？”
曰：“然。”
曰：“三者本意，似只是取人，但有浅深。
而‘与人为善’，乃是孟子再叠一意以发明之否？”
曰：“然。”
道夫。
大舜“乐取诸人以为善”
，是成己之善，是与人为善，也是著人之善。
端蒙。
“与人为善”
，盖舜不私己，如为人为此善一般。
升卿。
伯夷非其君不事章
问“进不隐贤，必以其道”
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