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广。
问：“‘外丙二年，仲壬四年’，二说孰是？”
曰：“今亦如何知得？然观外丙、仲壬，必是立二年、四年，不曾不立。
如今人都被书序误。
书序云‘成汤既没，太甲元年’，故以为外丙、仲壬不曾立。
殊不知书序是后人所作，岂可凭也！”
子蒙。
伊尹以割烹要汤章
问窦从周云：“如何是伊尹乐尧舜之道？”
窦对以“饥食渴饮，凿井耕田，自有可乐”
。
曰：“龟山答胡文定书是如此说。
要之不然。
须是有所谓‘尧舜之道’。
如书云：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中！
’此便是尧舜相传之道。
如‘克明俊德，以亲九族’，至‘协和万邦，黎民于变时雍’，如‘钦明文思，温恭允塞’之类，伊尹在莘郊时，须曾一一学来，不是每日只耕凿食饮过了。”
德明问：“看伊尹升陑之事，亦是曾学兵法。”
曰：“古人皆如此。
如东汉李膺为度辽将军，必是曾亲履行陈。”
窦问：“傅说版筑，亦读书否？”
曰：“不曾读书，如何有说命三篇之文？‘舜居深山之中，与木石居，与鹿豕游’，后来乃能作‘股肱元首’之歌。
便如颜子，亦大段读书。
其问为邦，夫子告以‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞’。
颜子平时于四代礼乐、夏小正之类，须一一曾理会来。
古人详于礼乐之事，当时自有一种书，后世不得而见。
如孟子说葛伯事，以为‘有童子以黍肉饷，杀而夺之’，便是孟子时有此等书。
今书中只有‘葛伯仇饷’一句。
上古无书可读，今既有书，亦须是读，此由博以反约之义也。”
德明。
问：“‘伊尹乐尧舜之道’，《集注》作‘诵其诗，读其书’，乃是指其实事而言。”
曰：“然。
或谓耕田凿井，便是尧舜之道，此皆不实。
不然，何以有‘岂若吾身亲见之哉’一句？若是不着实，只是脱空。
今人有一等杜撰学问，皆是脱空狂妄，不济一钱事。
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