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问：“尽心，只是知得尽，未说及行否？”
曰：“某初间亦把做只是知得尽，如《大学》‘知至’一般，未说及行。
后来子细看，如《大学》‘诚意’字模样，是真个恁地尽。
‘如恶恶臭，如好好色’，知至亦须兼诚意乃尽。
如知得七分，自家去做，只着得五分心力，便是未尽。
有时放缓，又不做了。
如知得十分真切，自家须着过二十分心力实去恁地做，便是尽。
‘尽其心者，知其性也。
’知性，所以能尽心。”
淳。
此段句意恐未真。
“某前以《孟子》‘尽心’为如《大学》‘知至’，今思之，恐当作‘意诚’说。
盖孟子当时特地说个‘尽心’，煞须用功。
所谓尽心者，言心之所存，更无一毫不尽，好善便‘如好好色’，恶恶便‘如恶恶臭’，彻底如此，没些虚伪不实。”
童云：“如所谓尽心力为之之‘尽’否？”
曰：“然。”
砥。
黄先之问：“尽心”
。
曰：“尽心，是竭尽此心。
今人做事，那曾做得尽，只尽得四五分心，便道了。
若是尽心，只是一心为之，更无偏旁底心。
‘如恶恶臭，如好好色’，必定是如此。
如云尽心力为之。”
贺孙。
“尽心、知性、知天”
，工夫在知性上。
尽心只是诚意，知性却是穷理。
心有未尽，便有空阙。
如十分只尽得七分，便是空阙了二三分。
须是‘如恶恶臭，如好好色’，孝便极其孝，仁便极其仁。
性即理，理即天。
我既知得此理，则所谓尽心者，自是不容已。
如此说，却不重叠。
既能尽心、知性，则胸中已是莹白净洁。
却只要时时省察，恐有污坏，故终之以存养之事。
谟。
尽心者，发必自慊，而无有外之心，即《大学》意诚之事也。
道夫。
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