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第十二章
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费，道之用也；隐，道之体也。
用则理之见于日用，无不可见也。
体则理之隐于其内，形而上者之事，固有非视听之所及者。
问：“或说形而下者为费，形而上者为隐，如何？”
曰：“形而下者甚广，其形而上者实行乎其间，而无物不具，无处不有，故曰费。
费，言其用之广也。
就其中其形而上者有非视听所及，故曰隐。
隐，言其体微妙也。”
铢。
“费是形而下者，隐是形而上者。”
或曰：“季丈谓，费是事物之所以然。
某以为费指物而言，隐指物之理而言。”
曰：“这个也硬杀装定说不得，须是意会可矣。
以物与理对言之，是如此。
只以理言之，是如此，看来费是道之用，隐是道之所以然而不可见处。”
焘。
问：“形而上下与‘费而隐’，如何？”
曰：“形而上下者，就物上说；‘费而隐’者，就道上说。”
人杰。
“君子之道费而隐。”
和亦有费有隐，不当以中为隐，以和为费。
“得其名”
处，虽是效，亦是费。
“君子之道四”
，亦是费。
节。
“费而隐”
，只费之中理便是隐。
费有极意，至意。
自夫妇之愚不肖有所能知能行，以至于极处。
圣人亦必有一两事不能知不能行，如夫子问官名、学礼之类是也。
若曰理有已上难晓者，则是圣人亦只晓得中间一截道理，此不然也。
端蒙。
或问“圣人不知不能”
。
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