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曰：“句句着实，不脱空也。
今人才有一句言语不实，便说不去。”
贺孙。
“事前定则不困。”
闲时不曾做得，临时自是做不彻，便至于困。
“行前定则不疚。”
若所行不前定，临时便易得屈折枉道以从人矣。
“道前定则不穷。”
这一句又包得大，连那上三句都包在里面，是有个妙用，千变万化而不穷之谓。
事到面前，都理会得。
它人处置不得底事，自家便处置得；它人理会不得底事，自家便理会得。
僩。
问“反诸身不诚”
。
曰：“反诸身，是反求于心；不诚，是不曾实有此心。
如事亲以孝，须是实有这孝之心。
若外面假为孝之事，里面却无孝之心，便是不诚矣。”
焘。
“诚者，天之道。”
诚是实理，自然不假修为者也。
“诚之者，人之道”
，是实其实理，则是勉而为之者也。
孟子言“万物皆备于我”
，便是“诚”
；“反身而诚”
，便是“诚之”
。
反身，只是反求诸己。
诚，只是万物具足，无所亏欠。
端蒙。
问“诚者天之道，诚之者人之道”
。
曰：“诚是天理之实然，更无纤毫作为。
圣人之生，其禀受浑然，气质清明纯粹，全是此理，更不待修为，而自然与天为一。
若其余，则须是‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。
如此不已，直待得仁义礼智与夫忠孝之道，日用本分事无非实理，然后为诚。
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