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韩舒对文字不算敏感，前世硬著头皮背了《论语》当中的必考词句，对《墨子》一类的书更是知之甚少了。
好在老爷子早年多涉猎墨学，许多事情说起来头头是道。
《墨子》，古代劳力者之哲学，乃是墨家子弟对墨翟言行的记录，共计五十三篇，佚失十八篇，其中八篇只有篇目而无原文。
《明鬼》一文，包涵了墨翟对鬼神的看法。
和儒家“不语怪力乱神”
不同，墨翟认为，鬼神可“合欢聚眾，取亲於乡里”
，凝聚的是社群情感，祭祀活动存在社会价值。
这使得“明鬼”
说，有了一定意义上的巫术色彩。
墨子又说，“故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。
鬼神之罚，不可为富贵眾强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”
由此可知，墨翟一方面认为鬼神当存，另一方面又深知人性趋利，仅靠学说教化难以推行“兼爱”
，故需鬼神震慑。
上用“天志”
约束，下以“明鬼”
威慑，在战国乱世中构建立体化的秩序。
“鬼神监察，镇压恶行，赏善罚恶···”
韩舒一边听，一边思索。
想法倒是有趣，不过时局动盪，诸侯割据，礼崩乐坏，那种大背景下，这种论说很难被接受和奉行。
既然如此，那“鬼神监察”
同神魂中那一抹轻佻童声又有什么关係？
墨家老祖有手段在神魂中种下“鬼神”
吗？
韩舒越往深处想，越觉细思极恐。
全真龙门的內丹功夫，龙虎山天师府的“金光咒”
，武侯派的“真火·三昧”
，“八奇技”
之一的“风后奇门”
···
诸多术法的成就，最终在掌握自身，以求心智不乱，神魂不可侵，达到“身同等国”
的境界。
而灵魂之中掺杂不必要的杂质，无疑是对“性命”
功夫的破坏，一个外来“鬼神”
同身体的不匹配性，极有可能成为修行之路上的一处病灶。
当然，这都是韩舒的猜测。
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