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官员们走仕途，图的就是晋身，谁掌握了人事权，谁就是真老大。
那玉帝在天庭到底有多大人事权？应该说有，但是很软。
道家的法则是“凡有九窍者皆可修仙”
，蛇虫鼠蚁都可以凭自身努力，通过一个公正、明确的路径“金丹大道”
修炼成仙，这主要是靠自身努力，而不是靠玉帝或哪位大神的私人恩赐，也就是所谓“我命由我不由天”
所以道家神仙并不是玉帝的贴心豆瓣，甚至还在很大程度上提防玉帝提拔私人，挤占他们的官位。
二郎神其实颇有本领，但就因为是玉帝外甥，无法在天庭捞到一官半职，只能“听调不听宣”
，这正是道家神仙对玉帝私人高度提防的一个极端事例。
这些道家神仙几乎完全占据天庭要职，严防任何私人关系插入，所以玉帝在天庭可谓举目无亲，真的成了孤家寡人。
甚至孙悟空都己经挥舞着金箍棒打到灵霄殿前了，道家神仙还能集体忍住无一人出手救驾。
当然，玉帝也不是完全没有自己人。
您看，如来佛祖不就在关键时候积极救驾了吗？这正因佛教集团便是玉帝的私人班底。
佛教集团的升官法则和道家完全不同，修炼只是一个参考因素，更重要的是领导提拔。
取经团最后叙功封赏，完全是佛祖一口说了算，没有什么客观标准。
所以在佛教这个集团，巴结逢迎领导才是晋身之途，这样一个团体才能成为某人的私人班底。
只不过，道家神仙己经完全把持了天庭要职，佛教神仙只能在地上西牛贺洲的灵山地界自己玩玩儿。
玉帝想提拔取经团这几位关系户，也只能往灵山送，天庭没他们的位置。
这正是人类历史发展到明代的一个重要现实：皇帝很大程度上失去了文官队伍的人事权，所以文官不那么听话。
这种严格的科举考试选官制度是在漫长的历史中逐渐形成的，汉唐以前的官职由皇帝随意分发，所以想当官就得巴结好皇帝，一个二个非常听话。
但能巴结上皇帝本人的毕竟是少数，也有很多人选择巴结其他权臣，这样一些权臣就形成了所谓的门阀世族。
门阀提拔的官员听这个权臣而不听皇帝的话，历代的篡权篡位便是这样来的。
所以到隋唐，中国皇帝就搞了所谓的科举，以客观公正的考试来选拔官员。
唐太宗（李世民）曾在科举放榜后，看着新科进士从端门鱼贯而入，高兴地说：“天下英雄尽入吾彀中矣。”
因为他知道这些人从民间出身，不是哪位权臣的附庸，反而会抑制权臣安插“自己人”
，在这个制度下，门阀世族的社会基础开始消融。
但时至明代，皇帝和文官共同的敌人一门阀贵族早己消失在历史长河中，那主要矛盾就由皇帝害怕门阀贵族威胁皇权的矛盾转化为皇帝对科举文官不那么听话心生不满的新矛盾。
文官彻底占据了所有重要官位，一个不剩。
皇帝的私人很难考上进士，无法染指哪怕一个清要官职，这样一来皇帝毕竟有些不爽，甚至怀疑自己当了个假的皇帝，于是有些皇帝开始想方设法地绕开科举，安插私人。
文官们当然也要想方设法防止这种人插入，这种博弈可不是战场上堂堂正正地两军对垒，而是君臣之间、同僚之间、公权力与私人关系之间的复杂博弈，《西游记》整本书讲的就是这么个事儿。
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