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其中，司礼监掌印太监负责保管御玺，自然也就代行盖印的手续，司礼监秉笔太监代行皇帝在奏章上批红的手续，他们实际上代行了国政。
另一方面，司礼监又兼领了提督东厂的职能，充当皇帝的私人秘密警察，权焰更是炙天。
不过，和人们不了解御马监的真实权力相反，后人往往只注意到司礼监炙手可热的实权，却忘了它的本职。
司礼监理论上的本职是收捡皇帝的笔墨纸砚、文书印玺。
对外文书实际就是国政，但皇帝自己要读要写的书也不能不管啊，总得有人去帮皇上找书、印书来看。
所以司礼监有搜集、整理、印刷书籍的一整套职能，既是图书馆也是印刷厂，而它这个印刷厂就称作一经厂。
嘉靖十年（1532），朝廷核定了内府工匠的编制，共12255名，其中司礼监经厂占1583名，这其中又有：笺纸匠62名、裱背匠293名、摺配匠189名、裁历匠80名、刷印匠134名、黑墨匠77名、笔匠48名、画匠76名、刊字匠315名，总1275名，是当时世界上规模最大、人员分工最细密的专业出版印刷机构。
司礼监的大小宦官很多，有的是真正的书僮、印刷工，有的则被皇帝利用，走上了国家大政的舞台。
干政的这一类必然最得宠幸，那皇帝是如何来表达某位小公公的宠幸呢？常用方式就是一取经。
没错，在经厂干苦力的就是还没得宠的，被皇帝派去取经来给朕看的，就说明登堂入室啦。
现在，我们的唐僧，也就是须菩提公公，己得皇帝（是玉皇大帝、唐太宗，还是嘉靖帝？您自己考虑）钦点，前往西苑取经！
不过取经之路不是一帆风顺，既然你即将走上权力中心的舞台，那老司机们也要先考考你。
这种私臣提拔的考法就不是科举糊名闭卷那一套了，一路都是面试。
内宫外廷的诸般势力都会故意设置各种障碍，等着你去和他谈判放行，谈判中他就可以看看你这位即将上车的新司机以后好不好合作，有时也顺便逼你帮他一点点小忙。
小公公走一遭，取回经来，表明他也己经和内宫外廷的各路人马谈妥，从此可以作为皇帝的私人代表，游走于政治中心啦。
如果取经过程中发生了剧烈冲突以至下不来台，就说明您还不太适合干政治这一行，还是回经厂继续当印刷工去吧。
司礼监及其经厂最初位于皇城东北角，后来嘉靖帝在太液池（北、中、南三海）以西建设了庞大的西苑，很多内宫衙门在西苑建了新办公楼，经厂也搬到西苑西北角的新址。
如果取经，从最东边的御马监出发，经过司礼监旧址，翻过万岁山，通过玉河桥过了太液池，经过广寒宫、玉照宫，就到了经厂。
唐僧取经最后一处妖魔是天竺国的玉兔精，正是从广寒宫偷跑下凡。
上灵山前，先在山脚的玉真观金顶大仙处报到，疑似玉照宫卡在经厂必经之路之意。
所以，所谓取经，看似万里之遥，实则就是后宫转一圈，各处码头拜到而己。
理论上后宫是皇帝私家，与朝廷无关，但中华帝国发展至明的社会形态早就公共化了，皇室之事无私事。
历史上死太监干政，干涉外朝人事的恶行很多，反过来外朝官员干涉后宫的也不少，如前文所说宰相高拱连续举荐陈洪、孟冲，力压冯保补位，此外文官联名进谏废掉某个宠幸太监甚至皇妃的事情更不鲜见。
所以小公公们要在后宫混出头，首先自然是要得皇帝和大太监私宠，但与外朝的官爷们处好关系也很重要。
唐僧要成佛，首先是要如来举荐，玉帝批准，但也要得到道教神仙们的基本认可。
当然，文官们强烈反对，皇帝偏偏要用某个太监来反制他们的例子也不是没有。
著名的阉党头子刘瑾就曾遭宰相刘健、谢迀率内阁九卿六科十三道联名进谏攻击，结果少年天子正德帝偏偏要把刘瑾从排名很靠后的内官监掌印太监一举提拔为司礼监掌印太监，这就是个很复杂的博弈过程了。
至于孙悟空，虽然御马监也很强势，但毕竟要低司礼监一头。
佛教（私臣）的兴盛还得靠佛祖（司礼监掌印太监）率领，您好好给他徒弟打工。
私臣与文官争权，也不是通过御马监去和他们争兵权，主要还是通过司礼监争政权。
玉帝可没打算让佛祖率兵勤王，直接跟道家开战，而是通过传经这种形式争夺行政权力，绝不会上升到军事层面。
所以唐僧和孙悟空的出身己经决定了谁是师父谁是徒，谁是主官谁是辅，铙是猴哥一身本领，也只能给唐僧卖力讨好。
后宫私臣不像外朝那些进士凭考试定名次，混杂进的因素很多，不完全是凭本事说话。
历史上司礼监和御马监的斗争其实也很激烈，唐僧和孙悟空也并不像某些电视剧表现得那么相亲相爱，一直在明争暗斗，甚至发生过两次唐僧将孙悟空逐出取经团的大决裂，这既是一个团队的磨合过程，也是取经这种工作必不可少的内斗。
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