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，常误信谗言，其实这哪里是什么耳朵根子软，更不是误信，而只是一种常见的权谋。
传统道德教育我们，人人心中都应该有真理正义，而不是谁官大谁就说得对。
但所谓私臣集团，价值观恰恰是扭曲的。
有些人当了点官就发现自己的话语权提高了，有时候甚至可以用明显的胡说八道压倒别人的正义直言，文化层次较低的领导尤其能在此间尝到权力的快感，很多人便将这种以谗言压倒真理的玩儿法作为游戏规则甚至价值取向。
唐僧显然深谙此道，今天他听信猪八戒的谗言，明天佛祖才会听信他的谗言呀！
大家一边进谗言，一边也要信谗言，这样才能维护好这个圈子共同的游戏规则。
最最重要的是，私臣圈子不讲公义，只重私情，听信谗言恰是私情的最佳体现。
如果领导都讲公义，那么我的所作所为只要符合公义就好，无需再说漂亮话讨好领导。
混私臣圈子，恰恰就是要像唐僧这样，让你摸不着他的逻辑，这样你就不会把精力放在做事上，而会更倾心地来讨好他，这才有利于打造以某个私人为核心的私臣圈子。
唐僧在取经团中地位很微妙，一方面地位最高，但另一方面却是唯——个凡人，法力最低微（其实没有），他必须用尽这些手腕，努力营造私臣圈子的氛围，才能保持自己团队头领的地位，最终得享成果。
越是唐僧这种没能力的领导，越需要强调官阶而淡化实际能力，这就需要常用谗言来盖过真知灼见。
这种以私人为核心的私臣圈子奉行的就是此等游戏规则，了解这个原理才能了解他们的行为规则。
不过话说回来，这一段作者首要的写作意图还真不是官场隐喻，而是《西游记》的另一重内涵一炼丹术。
这一回标题叫《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》。
“尸魔”
大概是作者唯——次对白骨精较正式的称谓一还是出现在标题而不是正文中。
为什么要打她三次呢？不完全是没背景的妖怪打三遍都要打死你这个官场潜规则，更是炼丹术的一个重要步骤一斩三尸。
道教功法认为人体有上、中、下三个丹田，各有一神驻跸，统称“三尸”
，也叫三虫、三彭、三毒、三尸神。
上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好**欲，是人体内痴、贪、嗔三种欲望的源泉。
有些炼丹术流派认为斩“三尸”
，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。
尸魔的三种变化形态也正是这三者从下到上之序：俊俏的小姑娘代表**欲，老婆婆是送饭的，最后出场的老爷爷穿着相对体面。
取经团打死三者，正合丹术“斩三尸”
之意。
大多数炼丹流程中，有三个连贯的关键步骤：引婴儿、斩三尸、服内丹。
道法中的“婴儿”
是指事物最初本相，并非幼小孩童之意。
不过《西游记》常以字面意思曲解道法佛经，作者让取经团在五庄观吃下了“婴儿”
一人参果，紧接着斩三尸，再接下来在宝象国黄袍怪一回，让孙悟空变作百花羞公主，吃了黄袍怪（奎木狼）的舍利子玲珑内丹，连贯完成三大关键步骤。
另一方面，唐僧第一次驱逐孙悟空，暗喻炼丹术的一个关键步骤“去金公”
即利用物质相态变化，去除材料中的金属元素。
之后猪八戒去花果山请回孙悟空，则暗喻了“解肾水”
即用水将部分金属元素溶解回到材料中。
就在镇元子、白骨精、黄袍怪这三个连续故事中，作者竟然将精彩的神魔打斗、圣僧驱逐美猴王、猪八戒用激将法请回孙悟空等许多戏剧冲突串在了一起，达到**，同时也将明代藩王、草根妖怪、朝廷命官的隐喻糅合在了一起，更在不经意间将自己加入嘉靖私臣集团的无限辛酸一笔带过，这种驾驭文字的功力着实令人叹为观止。
13.2黄袍怪严重违法却无实惩
唐僧因孙悟空三打白骨精，将其逐回花果山，结果在碗子山波月洞遇到了黄袍怪，被抓入洞中。
猪八戒、沙僧奋力营救，并有四值功曹、五方揭谛、护教伽蓝等大批暗中监视取经的神仙助力，仍不是对手。
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