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14.3作者至少应该具备的条件
恰如我们不能冤枉一个瞎子偷看国防机密，我们也不能硬说一个文化素养不高的人写出了《西游记》这样伟大的著作，那我们不妨看看，作为《西游记》的作者，至少应该具备哪几方面条件。
1）深厚的文化功底
明朝有非常完善的科举制度，功名有生员（秀才）、举人、进士三个主要层次。
进士又分一、二、三甲，层次分明，对人的文化水平有着非常明确的标识作用。
《西游记》作者无疑是一甲进士水平，临场发挥差得没谱了，有可能会掉到二甲，断无掉到三甲的可能。
而吴承恩先生呢？有点不好意思地说，他只在府试中考上了秀才，之后多次参加省级乡试，皆未能考取举人。
据明制，如果考不上举人，但办学多年者亦可由地方政府“补岁贡生”
，相当于认证举人同等学力。
吴承恩45岁才补贡生，走旁路取得一个考进士的资格，可惜多次会试依然名落孙山。
直到53岁才又找到一个机会，入南京国子监（中央党校南京分校）为监生。
直到60岁才由吏部谒选为长兴（今属浙江）县丞（正八品县长助理，浊流）。
也许有人是无心仕途，所以才华横溢却身无功名，但吴先生显然不属此列，他确实是考了很多次考不上啊，真的是水平有限。
如果说《西游记》是这样一位低学历人士所写，就仿佛某天我突然宣布nature上某些文章其实是我小学二年级《自然》课寒假作业，大师兄，这不科学！
而反观李春芳，状元郎，这才具备写出《西游记》的基本功底嘛。
2）较高的宗教哲学素养
《西游记》毕竟以仙佛神魔为外在形式，需要借用大量佛道修仙的术语来装点门面，书中亦处处不乏作者故意为之炫耀自己道术佛学的细节。
后世任何研究都无法表明吴承恩对佛道两家有何造诣，他有一些传世的诗文，均无宗教色彩。
显然，一位终日忧心考不上举人的秀才，哪有闲情逸致去研究虚诞的佛道之说呢[58]？李春芳这位“青词宰相”
的道学水平自然极高，《西游记》中可谓遍地都是青词的痕迹，说是某些青词宰相的诗集都有人信。
那我为何不怀疑作者是另几位青词宰相顾鼎臣、夏言、严嵩、郭朴、严讷、袁炜、徐阶，而认准李春芳呢？因为，《西游记》除了佛道，还有不少阳明心学的内涵。
世本出版时，阳明先生王守仁过世不久，他的学派开枝散叶还不算很广，真正彻悟心学的人不多，严嵩等人在心学上并无建树，吴秀才就更连边都沾不上了。
而李春芳师从泰州学派创始人王艮，王艮被王阳明誉为“吾之颜回（孔子门下最优秀的弟子）”
，可谓得阳明先生之大道。
恐怕也唯有阳明先生徒孙一辈的翘楚，才有功力写出这本唯心有物的《西游记》吧！
3）熟悉深宫内院
陈元之在序言中称：“《西游》一书，不知其何人所为。
或曰出今天溃何侯王之国；或曰出八公之徒；或曰出王自制。”
意思就说作者是不愿透露身份的王公大臣甚至皇帝本人，我想长兴县丞不是什么不便透露的大人物吧？
故事从唐太宗的宫廷出发，一路上经过了许多国家，自然少不了对宫廷的描写，事实上对天宫的描写也是以明朝皇宫为原型的，显见作者对深宫内院相当熟悉。
古代信息不发达，不常在宫里行走的人不可能熟悉。
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