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所以在《西游记》中，太乙天尊的设定相当模糊，显然插不进三清四帝这个级别，但既然能称天尊，想必也相去不远。
另外需要提醒的是，《封神演义》有一位太乙真人，即哪吒的师父，是元始天尊的徒弟，但这并非太乙天尊，请不要混淆。
那《西游记》中，太乙天尊这位在真正道教传说中己经模糊化的神祇到底暗喻了明朝官场上的什么角色呢？我认为应该是翰林讲师。
翰林院被认为集天下文采之精华，是清要文官中最受尊敬的一个部门，但品级不高。
以明朝为例，一般有三十余名翰林官，其中最高的翰林学士才正五品，其下的侍讲学士、侍讲、五经博士、修撰、编修等品级更低，还有大批庶吉士相当于进站博士后，出站前暂无官阶，介于坐骑和正式神仙之间的九灵元圣似乎就是这样一种身份。
翰林院的职能是研究政策、撰写诏旨、编撰史书，没有什么实在的决策权，所以在唐宋有清苦之嫌，但至明代却在学术、仕途、权力等各方面都达极致。
首先，唐宋论才的标准尚不够成熟，翰林官号称世上最有才华之说值得商榷。
明朝形成非常完善、成熟、严格的科举制度，三十余位翰林官一律由进士中的三鼎甲、庶吉士充任，含金量得到公认。
其次，明代形成了“非进士不得入翰林，非翰林不得入内阁”
的规矩，进了翰林院就是坐上宰相直通车。
明代163位内阁大学士中，有126位的初授职务是翰林官，比例高达77.3%！
所以翰林官被称作“储相”
。
储相们也积极参与政治，尤其在“大礼议”
斗争中，以杨慎为代表的翰林官不畏皇权，用仕途甚至生命捍卫礼法尊严，真儒风采名垂青史。
再次，翰林院不仅是舞文弄墨，也越来越多地深入到国家大政方针中来。
唐宋以来形成了完善的经筵制度，设定课时，由翰林讲师给皇帝、公卿讲课，内容既包括儒家经典，也包括时政研讨。
明代更惯例由翰林出身的吏、礼二部侍郎甚至尚书仍兼翰林学士，保留在讲师队伍中。
李春芳37岁入翰林，46岁当到翰林学士，47岁起依次为太常少卿、礼部侍郎、吏部侍郎、礼部尚书，嘉靖帝始终让他仍兼翰林学士，直至55岁入阁才免除。
讲师们在与皇帝、宰相、公卿的交流中，必然对国家大政方针乃至人事安排都有影响，这个权力不可小觑。
不少讲师正是在这个讲台上展示了真我风采，得到前辈青睐，走上快车道。
成化朝著名的“纸糊三阁老”
之一刘诩年轻时是位热血沸腾的愤青文人，考选庶吉士后成为翰林官，在讲筵上非常投入，经常“反覆开导，词气侃侃，闻者为悚。”
甚至慷慨泣下。
大学士刘定之盛赞其为讲师第一，刘诩第二年就以吏部左侍郎仍兼翰林学士，入直文渊阁，并罕见地以宰相之尊继续兼任讲师。
另一方面，翰林院实际上也承担起讲习东宫的职能。
本来太子东宫有一套完善的机构，包括教学。
古代皇帝、宰相一般不再屑于听讲，偏偏是年幼的太子才需要，所以太子詹事府、太子左春坊的大学士们往往才是最高学术权威。
但在明代看来，这套机构和翰林院完全重叠，所以实质上也就合并了，这样一来翰林院对年幼的储君也具有了重大影响。
太乙天尊似乎更像是这样一种角色：本身己经当到了公卿（天尊）级别，但仍兼讲师，在学术（法术）、权力、地位各方面都居于上层。
现在取经故事一百回己至九十，太乙天尊问孙悟空：“你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”
孙悟空也敢理直气壮地回答：“功行未完，却也将近。”
于是太乙天尊知道这一次取经成功己是大势所趋，非他独力可阻，只好顺从地配合了玉帝，体面地让出地盘给佛教。
翰林讲师是文官集团中最具战斗力的一个方面军，但随着整个官场风气的腐化堕落，他们也逐渐放弃抵抗，和光同尘。
曾经热血激昂的刘诩，在入阁为相后屡遭自称万贵妃侄儿的首相万安百般狡计排挤打压，逐渐失去了战斗意志，堕落成一个卑微懦弱的犬儒。
万安观察到权倾一时的御马监太监汪直失宠，准备弹劾他以邀美名，很多文官愿意跟随，偏偏刘诩怯懦地逃避了。
成化帝得到弹章都很惊讶：“刘诩不是最正直吗，怎么这次反而当了缩头乌龟？”
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