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金闺花柳质，终陷泥淖中——论安冬妮·布登勃洛克的市民精神
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黄兰花
引言
从对《布登勃洛克一家》[1]林林总总的阐释中间可概括出两种立场、两个派别。
一派用社会——历史眼光审视小说，从中看出资本主义从自由竞争到垄断资本的历史过渡，一派从心理——哲学角度阅读小说，见到的却是一段跟社会现实无必然关联的、非历史的灵魂演变史。
后者聚焦于布氏家族的精神演变过程以及叔本华、尼采哲学对小说的影响，这更接近作者意图和文本结构，因而越来越成为托马斯·曼（ThomasMann）研究中的主流。
作者在《我自己的时代》中对《布》的创作曾写道：
19世纪五六十年代的英国小说、俄国小说、斯堪的纳维亚半岛小说、瓦格纳的史诗剧、叔本华的悲观主义道德观、尼采的颓废心理学、福楼拜和龚古尔兄弟的艺术技巧，诸多来自低地德语地区的幽默，这些文化教养元素帮助一个二十三至二十五的年轻作家写出了一本小说：《布登勃洛克一家》。
[2]
有鉴于此，笔者依据托马斯·曼自己对小说创作的理解，对安冬妮·布登勃洛克一生中几个重大转变时刻进行解读，探寻这位“金闺”
中的悲情女性在家族从最初的烈火烹油之盛，到逐渐衰微，日趋中落，至最后不可逆转的没落中自我精神意识的觉醒、变异和超越，发掘其在对抗没落过程中的人性深度，进而探索19世纪中后期由于资本主义飞速发展导致了社会结构急剧变化下人们的重重矛盾、危机四伏的精神世界及在历史变迁，社会转型中造成的“市民”
生活的裂变。
小说《布》描写了一个市民家族在19世纪30年代至70年代由繁华走向没落的过程。
市民的德文词Bürger源于Burg（城堡），原意是“保护城堡的人”
，在新德汉词典中有市民、公民、市侩、中产阶层、资产阶层等意义。
Bürger的隐含意义如此丰富，如此驳杂，从一个原本褒义的概念逐渐演变成一个中性的、见仁见智的概念，这多少反映出社会意识的历史变迁。
而在这个由布登勃洛克家族四代人拼嵌成的市民家族故事链条上，却始终隐潜着无法逃脱的没落下沉意蕴。
家族名称“布登勃洛克”
一词就是个既蕴含市民意味，又深藏非凡韵味的名词，内含“沉陷”
“淹没”
之义。
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