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天神们也如传说所言，接受了这献祭。
共和国的历史给予了历史学家同时也是布匿战争同时代的见证者波利比乌斯以素材，来解释罗马的崛起。
他推测这其中的原因不仅出于对于神的恐惧、命运女神堤喀（Tyche）[13]的把戏，更是罗马的英明决策。
如果说“共和国”
的概念与“国家”
“共同体”
“国力”
毫无二致，可以说，它在现代就是“民主”
的口号。
由此能看出这一神话的力量与这个被理想化了的典范所散发的魅力。
罗马共和国制定的宪法凭借其在行政官员、元老院和人民大会之间的相互监督与制衡，为后世的政治架构提供了榜样。
雅典的民主和在古希腊罗马时期关于理想共同体形式的理论反思也为此做出了贡献。
通过波利比乌斯之口，政体的循环学说在其制定与表达中产生了巨大影响：根据此学说，君主制必然走向暴政，贵族阶层将变为寡头政治，并且民主将沦为众愚政治，沦为乌合之众的统治。
波利比乌斯认为像罗马这样的混合宪法才能经得起考验。
古希腊罗马就以这样的方式将民主的理论与现实带进了世界史。
没有任何力量可以驱赶它，至少作为一种可能性，它持续到今天。
在前民主与文明社会的历史中，充盈着从希腊和罗马那里发展并得以深入反思的极其丰富的演说文化。
西塞罗——他被不恰当地赋予了“修辞学的赫伦尼乌斯（Herennius）”
的称号——以及昆体良（Quintilian），都是古希腊罗马时期除了亚里士多德之外的最伟大的演讲艺术大师。
城邦、雕像、法律
罗马的物质遗产非常丰富。
中世纪和近代仍然可以看到耸立着的雕像和纪念性建筑，神与英雄们广泛扎根于人们的大脑与心里，并在现代变身为艺术的“玩具”
。
罗马留下了字体和墨水、建筑和酿酒、各式家用器具和货币。
源自哥特语的单词“kaupon”
（经商），正是德语单词“kaufen”
（买）的由来。
这让人不禁想到，那些“野蛮人”
或许第一次接触这种经济技术是在小酒馆里：它的词源是“caupo”
，意为“酒保”
。
熟悉建筑领域事物的德国人都知道，相关词汇的基本概念都具有拉丁词源——“水泥”
源自“tum”
；“墙”
源自“murus”
；“石灰”
源自“calx”
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