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在屋大维及其继任者的统治下，大理石砌成的罗马有了雏形。
帝国的各个角落涌现了各种方法来建造一个仿照赫楞样式的王城。
人们从四面八方涌入这个民族与文化的大熔炉。
罗马成为一个百万人口的大都市，是两千多年来欧洲独一无二的创举。
“帝国的**”
所呈现出的恢宏景象肯定动人心魄。
直到今天，古罗马的废墟依然述说着曾经压倒一切的至高权力，述说着一种与宇宙相联系的世俗秩序。
罗马的希腊情结
随着希腊人的国家在公元前2世纪被划入罗马，希腊之东和后来发展成为拉丁欧洲的区域之间的联系日益紧密。
与被征服地区以及相邻文化针对知识与信仰进行的紧密交流，从一开始就源源不断地为帝国提供资产。
一个较早的例子是元老院下令将布匿人马戈（Mago）的28本农业书籍翻译为拉丁文。
在罗马人的精神生活中，最重要的就是与希腊文化的关系。
“被俘虏的希腊俘虏了粗野的胜利者，并把艺术介绍给了这个野蛮的拉丁民族。”
——诗人贺拉斯（Horaz，约前65—前8）用这样的方式描绘了希腊对于其征服者的吸引力。
公元前196年，执政官提图斯·昆克提乌斯·弗拉米尼努斯（TitusQuinctiusFlamininus）宣布希腊人获得自由，从此以后，希腊人的语言、文化和生活方式备受罗马精英阶层的追捧。
一时间，谈论希腊的大师，或是脸上蓄起“哲学家的大胡子”
，都是一件相当时髦和具有“希腊风范”
（àlagrecque）的事。
在哈德良时代，甚至连君王自己也跟风效仿。
尼禄重申了弗拉米尼努斯所给予希腊的自由；哈德良和马可·奥勒留——他的《沉思录》就是用希腊语撰写的——都推崇斯多葛派；安东尼·庇护（AntoninusPius，138—161年在位）赋予所有哲学家免税的权利。
罗马与希腊文化的关联最初主要体现在大希腊地区（意大利南部城市），尤其是那不勒斯和塔兰托。
正是在这里，罗马人认识到了万能之物“金钱”
——这个词在当时用的是拉丁词汇“peia”
，这让人不禁想到最初的交换经济或者罗马最重要的交易商品牲口（percus）。
这个希腊单词可能在途经伊特鲁里亚到达罗马时变成了拉丁文：罗马人用字母“c”
取代了希腊字母“Γ”
（该字母在希腊文字母表中的顺序更靠后）。
《十二铜表法》是约公元前5世纪出现的一部法规合集，其中就给出在西方使用字母表的早期例子。
在它被颁布之前，三位罗马公民被送至希腊学习梭伦（Solon）的立法规则及希腊城邦的法律。
罗马的立法会（罗马人民大会）建造了一座毕达哥拉斯的雕像。
作为熟读希腊哲学之人，公务员、军事家及大学者马库斯·特伦提乌斯·瓦罗（MartiusVarro，前116—前27），受恺撒的委托去整理一份涵盖希腊书籍在内的文学合集。
创设传统的一个经典案例是《埃涅阿斯纪》。
维吉尔借此构建出罗马民族史诗。
他对前人涅维乌斯（Naevius）及恩纽斯（Ennius）的作品进行了改写，将竞技场的特洛伊逃犯塑造为罗马的建立者。
这首诗以古代神话的形式，展示了罗马的过去。
罗马及其历史舞台上的演员现身为主神朱庇特操纵的命运的提线木偶。
在基督教诞生之初，罗马人很喜欢修辞学家和历史家哈利卡那索斯的狄奥尼西奥斯（DionysiosvonHalikarnassos）的说法，称罗马是由希腊城邦建立，他们自己本身就是希腊人。
罗马人还爱用希腊人的祖先来装饰自己。
据说，罗马第一位伊特鲁里亚君王塔奎尼乌斯（Tarquinius）的祖先是科林斯的达马拉托斯（DamaratosvonKorinth），是他带来了希腊的手工业者。
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