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18.伟大复兴前夕
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插图24：《第三天早上的“新的青年人物”
》（局部）
出自：乔瓦尼·薄伽丘，《十日谈》，威尼斯，1492年
《十日谈》，坎特伯雷的故事
14世纪后期的人有时会审视自身，并发现一个新的时代正在到来。
彼特拉克所希望达到的，薄伽丘（1313—1375）已经做到。
他和维吉尔一起，见证了一个黄金时代，即一种“萨图尼亚式的统治”
（Saturniaregna）[145]的回归。
除了彼特拉克和但丁外，当时位列伟大创新者之列的还有乔托。
他使绘画艺术重获光彩，“它被埋没了几个世纪，在某些人的错误之下，绘画企图取悦无知的人的眼睛而不是取悦智者的智慧”
。
在薄伽丘的字里行间，人们可以感觉到某种对于复兴的自信，并且这种复兴并不仅限于文学，还包括艺术。
除了大量的宗教著作外，一些文学作品满足了世俗的好奇心。
法齐奥·德利·乌贝蒂（FaziodegliUberti）的《狄达蒙多》讲述的是一位不安分的流浪者环游世界的故事。
他从意大利出发，到达希腊和非洲，进行了一次“神曲”
式的旅行。
维吉尔的职能则交由古老的博物历史学家索利努斯（Solinus）接任。
托勒密继续讲述自己的生活，解释地球的地理位置。
蒙特克罗齐的传教士里卡多（RionteCroce）也是一位真实的人物，他记述了东方的境况。
读者了解了神奇的宝石、猴子和骆驼，得以漫步于欧洲的城市以及造访东方的仙境，看到龙、蛇和蛇怪，以及创世以来的世界历史戏剧。
另一位记述者是巴伐利亚贵族约翰内斯·希尔特伯格（Johaberger），他在尼科波利斯战役失败后被关进奥斯曼帝国的监狱。
他的不少著作都提及了东方的公爵、土地和人民。
其中的中心角色自然是残忍的帖木儿·伦克。
人们从中第一次听说了西伯利亚这片土地。
希尔特伯格听说那里的雪橇犬“像驴一样大”
，并且当地居民保留着吃狗肉的传统。
真实的内容——红海的“名字里有红色，但它实际也不是红色的”
——和约翰·曼德维尔（JeandeMandeville）童话[146]里的奇迹神奇地交织在一起。
它们也现身于西班牙驻撒马尔罕大使的记录中：他听说人们从那里出发，朝中国方向而去，经过11天的旅行，最终到达了亚马孙人的土地，而后者的祖先曾经居住在特洛伊。
想要阅读那些具有轰动性和创作性的作品的城市读者，消费着以城市、酒吧和床为背景的短篇小说，听充满法国风情的民谣歌手演唱着带有异国情调的远方、爱情、斗争和冒险。
奥维德的《变形记》等古代的阅读材料也都进入了他们的“书目”
。
富有诗意的手工艺人从传统的黑暗中走出来：安东尼奥·普奇〔AntonioPucci，约1310—1388，也称“皮萨内洛”
（Pisanello）〕，这位铸钟人和公告传报员，用一首佛罗伦萨旧市场的诗歌为这座城市的富饶腹地吟唱赞美诗。
为此，他还研究了古代文本，例如小说《泰尔的阿波罗尼乌斯》——它在中世纪时曾被反复改写。
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