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一、来自底层的声音
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我一直在想，在谈论先秦诸子百家、中国哲学的时候，有哪个人物是必不可少的。
像孔子、老子这些开创性的人物肯定不能少，而墨子同样也是不可或缺的。
这不仅仅是因为墨子是墨家的创始人，墨家是先秦诸子中极为重要的一家，以韩非的说法，那就是“世之显学，儒、墨也”
（《韩非子·显学》）；更因为先秦是百家争鸣、百花齐放的时代，是一个思想极为自由和丰富的时代，如果墨子缺席了，那么这种丰富性将大打折扣！
如果没有墨子和墨家的话，整个思想史上所谓的思想创发、争鸣，都只是知识精英的事情。
不可否认的是，哲学（或者说思想）工作从本质上来说，总是跟上层知识精英有比较密切的关系，这是社会环境使然。
但如果中国哲学更关注生活世界本身的话，就表明这种哲学的目的在于让每一个人的精神生命有提升的可能，这里的每一个人就不能只是知识精英了。
先秦时期的百家争鸣之所以具有重要意义，在我看来，恰恰是因为它是全方位的争鸣，而墨子和墨家恰好代表了这样一种知识精英之外的思想力量。
按照我们通常的说法，墨子是“农与工肆之人”
（《墨子·尚贤上》）的代表者，即普通的手工业者和劳动者。
毛泽东曾经评价墨子：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人，孔子不耕地，墨子自己动手做桌椅子。”
（《毛泽东评点二十四史》）劳动者，这是墨子身上独特的光环。
首先，劳动者作为一个思想的阶层出现，表明百家争鸣的事实状态。
其次，劳动者能够以思想者的身份登场，表明中国哲学精神在当时的成熟程度。
我们一直都说中国是理性早熟的社会，而这种理性精神，在以墨子为代表的劳动者阶层中，有更为直接的说明。
也许正是因为墨子代表的是底层的声音，所以，墨家的观念其实非常简单直接，重视实效。
相对于知识精英们的夸夸其谈来说，这种来自底层的思想和声音，更加值得我们重视。
墨子认为，检验人们认识的真理性，必须“言必立仪”
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