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三、《墨子》讲了什么
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墨子的基本观念，通常被称为“墨子十事”
，即兼爱、非命、尚贤、尚同、天志、明鬼、非攻、非乐、节用、节葬。
在墨子的观念中，这十个主张是最根本的，也是最为真实的真理，因为这是墨子基于三表法检验的结果。
第一是兼爱。
“天下兼相爱则治，交相恶则乱”
（《兼爱上》）。
在墨子看来，一旦做到了“兼爱”
，就会出现一个“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不谋愚”
（《兼爱中》）的合理的、公正的理想社会。
墨子所向往、所追求的就是这样一个充满了爱的社会，体现了公正和正义的社会。
在这一点上，墨家与儒家形成了鲜明的对比。
儒家讲“仁爱”
是以“孝悌”
“亲亲”
为出发点的，然后再推己及人，由爱有血缘关系之人推扩到爱没有血缘关系之人。
而墨家的“兼爱”
则是没有亲疏远近、没有差等之别的，是一种人与人平等的普遍之爱。
与儒家的社会理想相比，墨家的社会理想带有更多底层大众的希望与追求，甚至是有一些乌托邦的性质。
第二是非命。
墨子之所以相信自己的社会理想一定能够实现，从理论根源上看，在于“非命”
而“尚力”
。
在墨子看来，孔子和儒家所主张的那种制约、支配人的活动的“命”
是不存在的。
他说，人们之所以相信“命”
，一则是因为人们无力改造自然，造成衣食不足、饥寒冻馁；二则是因为统治者不顾国家人民之政，残暴荒**，自取败亡。
对于这两个方面，他们都不从自己身上找原因，反而把这一切都归之于“命”
，似乎这一切都是由“命”
来决定的，自己无可奈何、无能为力。
因此，墨子断然否定有“命”
的存在。
他认为，所谓“命”
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