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三、有情还是无情
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通常我们都会说，魏晋是一个个体自觉的时代，而对于个体情感的发现、认可以及推崇则是个体自觉的重要标志。
毫无疑问，魏晋时代也是一个重视情感的时代，而情感也成了名士身份的基本内涵。
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。
简曰：“孩抱中物，何至于此！”
王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”
简服其言，更为之恸。
（《世说新语·伤逝》）
这是在魏晋时期所有情感推崇的故事中最为经典的一个。
王戎的儿子王万子去世了，他悲痛欲绝，他的好友山简（山涛之子）去看望他，安慰他说：“孩子无非还是怀抱之中的婴儿，即使去世了，也不必如此悲伤嘛！”
王戎答道：“圣人忘情，最下不及情。
情之所钟，正在我辈！”
这话让山简十分佩服，因而更加悲痛。
当然根据《晋书·王衍传》的说法，丧子的应该是王衍，但不管是王戎还是王衍，“情之所钟，正在我辈”
，作为一句名士宣言，本身就足够震撼人心了！
也正是在这种背景之下，王廞在某次登茅山的时候，才会恸哭感慨：“琅琊王伯舆，终当为情死！”
（《世说新语·任诞》）
中国哲学史对于情感的重视是一个不断变化和演进的过程，总体上对于发自人心的真情都是认可的，这在中国哲学开端的先秦时期即是如此。
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