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的道路上突飞猛进、一日千里。
弘治五年（1492年），二十一岁的王守仁乡试中举，随即赶赴京师，准备参加来年春天的会试。
在复习备考期间，王守仁把能够找到的朱熹的书全部通读了一遍，然后苦思朱子的“格物穷理”
之意。
一天，他坐在窗前读书，看到一句话，“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”
，然后一抬头，恰好看见后院那一片青翠葱郁的竹子，忽然有了想法。
第二天，王守仁拉了一个姓钱的同学，准备按照朱子所讲的道理开始格物。
他要“格”
的对象，就是后院的那丛竹子。
既然朱圣人说“一草一木，皆涵至理”
，那他就非要把竹子里头的天理格出来不可。
接下来，两个年轻人啥事儿不干，从早到晚就死盯着那丛竹子。
就这么盯了三天，钱同学实在扛不住了，两眼一黑，歪倒在地。
王守仁暗骂他不中用，让下人把小钱抬下去灌参汤，然后一个人继续格。
四天，五天，六天……
人家耶和华都把一个世界造好了，可王守仁愣是没从竹子里格出一丝天理来。
到了第七天，耶和华收工休息去了，守仁的格物工作也终于有了结果。
这结果跟小钱同学如出一辙——王守仁两眼一黑，脑袋一歪，人事不省了。
当然，天理还在乌有之乡，没跟守仁打半声招呼。
“格竹子”
的彻底失败，让王守仁对朱子的格物之学产生了前所未有的惶惑和怀疑：几根竹子就格掉半条命了，我还拿什么去格万事万物？！
当然，此时的王守仁还不敢把这种怀疑公然表达出来，他只能用“圣贤有分”
（当圣贤也要看有没有天分）这样的话来安慰自己。
平心而论，王守仁用这么生猛的办法格竹子，实在是误解了朱子的本意。
朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”
。
这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。
虽然“理”
很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。
不难看出，程朱理学走的是渐悟的路子，而心性刚猛的王守仁则不自觉地用了佛教禅宗的顿悟法门，企图毕其功于一役，从几根竹子格出天理，其结果当然只能是两眼一黑，脑袋一歪，被抬下去灌参汤了。
虽然格竹子格出了笑话，但是王守仁这种拼命三郎的劲头还是值得表扬的。
因为，圣贤事业不同于做生意，并非每一笔投资都马上要有回报。
毋宁说，它更像是科学实验，每一次失败，都是向成功靠近了一步。
换言之，就是在王守仁如此用功的当下，其精神境界就已经非常人可及了——即便尚未超凡入圣，也已经与流俗迥然不同。
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