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一、良知的迷失&道德的重建
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圣人致知之功，至诚无息。
其良知之体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染：所谓情顺万事而无情也。
“无所住而生其心”
，佛氏曾有是言，未为非也。
明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心处；妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是无所住处。
——《传习录·中·答陆原静书》
当今社会的道德困境
上文是王阳明给陆澄回信中的一段话，其大意是：圣人体认良知的功夫是至诚不息的。
良知的本体，亮如明镜，没有一丝灰尘，美丑在镜中随时现出原形，而明镜却不留任何染污，这就是程颢所说的“情顺万事而无情”
。
佛教有一句话叫“无所住而生其心”
，意思跟这个差不多。
明镜照物，美的显现为美，丑的显现为丑，一照就是它的本来面目，这就叫“生其心”
；而不管美的如何美，丑的如何丑，照过后都不留下，这就叫“无所住”
。
关于良知，王阳明不仅在平常的讲学中谈得很多，而且还曾以良知为题，写了不少诗作送给他的学生：
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
良知是什么？
良知就是真头面，就是定盘针，就是圣门口诀，就是乾坤万有基。
在儒学的语境中，“良知”
常常与“良能”
相提并论。
良知良能，指的就是每个人与生俱来的道德意识和道德能力。
如孟子所言：“人之所不学而能者，其良能也。
所不虑而知者，其良知也。”
然而，这种道德意识和道德能力虽然是一种天赋，却非常容易在后天的生活中迷失。
用王阳明的说法，就是一般人往往抛弃这个人人自有的无尽宝藏，遮蔽本心，迷惑颠倒，整天活在烦恼场中，乃至像个乞丐一样沿门持钵，自讨苦吃。
有个故事，说一个王阳明的门生，某夜在屋里抓到一个贼，就学以致用，对贼讲了一番良知的道理。
没想到，贼听完却哈哈大笑，说：“那你告诉我，我的良知在哪里？”
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