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二、禅：住在你心中的导师
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一友问功夫不切。
先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不着根？”
对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。”
先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实落用功便是。
不肯用功，只在语言上转说转糊涂。”
曰：“正求讲明致之之功。”
先生曰：“此亦须你自家求，我亦无别法可道。
昔有禅师，人来问法，只把尘尾提起。
一日，其徒将尘尾藏过，试他如何设法。
禅师寻尘尾不见，又只空手提起。
我这个良知就是设法的尘尾，舍了这个，有何可提得？”
少间，又一友请问功夫切要。
先生旁顾曰：“我尘尾安在？”
一时在坐者皆跃然。
——《传习录·下·门人黄省曾录》
禅师们到底在打什么机锋？
王阳明某日讲学，一位友人请教他，功夫不真切怎么办。
王阳明说：“学问的功夫，我曾经用一句话就把它讲透了，为什么现在越说越远，都不着根基了？”
友人答：“致良知是听过了，但还是需要讲明白。”
王阳明说：“既然知道致良知，还有什么可以讲明的呢？良知本是明白的，切实用功就是了。
不肯用功，只在语言上说，越说越糊涂。”
友人道：“我正是希望您讲明如何做功夫。”
王阳明说：“这也必须是你自己去探求，我没有别的办法可以说。
从前有一位禅师，别人来问佛法，他只把拂尘提起来。
一天，他的徒弟把拂尘藏起来，看他用什么办法。
禅师找不到拂尘，就只空手做个提拂尘的样子。
我这个良知就是启发人的拂尘，除了这个，还有什么可以提的呢？”
过了一会儿，又有个人请教功夫的关键。
王阳明左看右看，说：“我的拂尘在哪儿？”
一时间，在座的人都笑了。
阳明先生有时候也是挺好玩儿的，对某些人，他会苦口婆心说个没完，可对另一些人，他有时会吝啬得一个字都不想多说。
如果你问为什么，答案其实很简单：法无定法。
什么叫法无定法？
它有两层意思。
一、答案视问题的性质而定。
我们来打个比方，如果你问王阳明：诸葛亮和司马懿哪个更厉害？他肯定会跟你说上半天；可假如你问的是：诸葛亮和孔明哪个更厉害？你说他除了左看右看找拂尘外，还能怎么办？
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