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附录阳明心学简明纲要
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阳明心学是一种哲学。
哲学与其他学问最显著的区别是：一般学问研究的大多是局部的、个别的事物，而哲学则是研究整体的、根本的事物。
那么，什么事物才是整体和根本的呢？答案就是：宇宙和人生。
所以，哲学最主要的任务不外乎两个：一、认识宇宙；二、安顿人生。
思考并研究宇宙和生命的来源，就构成了哲学的本体论（或称宇宙论）；反思人的认识能力，研究我们对世界的认识，就构成了认识论（或称知识论）；在此基础上，确立人生的意义，知道如何做人、如何处世，从而安排人生、安顿心灵，就构成了哲学中的人生论。
在儒学（阳明心学）的语境中，人生论其实就是做人之道，也就是完善人格、成圣成贤的学问。
这种学问通常包含两个方面：功夫和境界。
所以，当我们把一般哲学中的人生论放在阳明心学的特定语境中讨论时，不妨称其为功夫论和境界论。
综上所述，阳明心学大致包含了本体论、认识论、功夫论、境界论四个方面。
本文将以此为框架，对阳明心学的思想体系进行一个扼要的梳理，以明其学问的脉络及先后次第，并对其主要概念及其相互关系做出分析，旨在让读者对阳明心学有一个系统和纲要性的认识，以做进一步研究的基础。
一、本体论
宋明理学是儒学应对佛、道挑战的产物，由北宋大儒周敦颐、张载、邵雍等人发端，经程颢、程颐兄弟发展创立，至南宋朱熹集其大成。
理学援佛、道思想入儒，打破了汉唐经学专务章句训诂的学风，重在阐发儒家经典的义理，并以“理”
为宇宙的本体、本原，故而称为“理学”
。
差不多与朱熹同一时代的陆九渊，则以“心”
为宇宙本原，创立“心学”
；至明代，王阳明集心学之大成，继承了陆九渊的思想并将其发扬光大，使阳明心学大行于世，终成一代显学。
狭义上讲，“陆王心学”
与“程朱理学”
是两个不同的学派，二者并立，分庭抗礼；但是从广义上讲，二者又同属宋明理学。
因为无论是程朱还是陆王，其学问宗旨都在于人格完善，并且都把“存天理，去人欲”
视为完善人格的必由之路、成圣成贤的不二法门。
所以，对所有宋明理学家，包括王阳明而言，“理”
（天理）始终是圣贤学问的终极指归。
在这一基本点上，陆王心学与程朱理学显然是统一的。
理
在宋明理学的语境中，“理”
是最高的哲学范畴，具有两层含义：
首先，理是派生天地万物的宇宙本体，也是所有生命的本原。
朱熹说：“理也者，形而上之道也，生物之本也。”
所谓形而上，就是形体未生之前，也就是天地万物和所有生命都还没形成的时候。
朱熹说“理”
是一切万有形成之前的“道”
，也就等于说“理”
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