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第二节列维-斯特劳斯的结构主义神话学
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克洛德·列维-斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss，1908—2009年），是法国著名人类学家、社会学家，结构主义的奠基人。
出生于比利时的布鲁塞尔，父母都是法国人。
他早年就读于巴黎大学，攻读法律、哲学和心理学。
1935—1939年在巴西圣保罗大学执教期间，对人类的原始状态产生了兴趣，为此他曾在中巴西一带，作过多次民俗探险，深入土著部落收集人种学资料。
第二次世界大战爆发后他返回法国服兵役。
由于他有犹太血统，40年代初在一位亲友的帮助下旅居美国，任教于纽约新社会调查学院。
1946年起曾一度担任法国驻美国大使馆文化参赞。
1947年任巴黎人类博物馆副馆长。
1950年起任教于巴黎大学高等研究院。
1959年以来一直为法兰西学院社会学教授。
由于他在结构主义理论方面作出了举世公认的突出贡献，他的一生曾获得了许多殊荣。
如：法兰西文学院院士、大不列颠和爱尔兰皇家人类学研究院名誉博士、保罗佩利奥奖、赫胥黎纪念奖章、美国威尔纳·格林人类学基金会“韦金”
奖、法国全国科研中心金质奖章、伊拉斯莫斯奖等。
他的主要著作有：《南北克瓦拉印第安人的家庭与社会生活》（1948年）、《亲族关系的基本结构》（1949年）、《种族与历史》（1952年）、《悲伤的热带》（1955年）、《结构人类学》（1958年）、《今日图腾》（1962年）、《野性的思维》（1962年）、《神话学》（1964—1971年）、《结构人类学（第二卷）》（1973年）等。
一结构主义神话学
列维-斯特劳斯的文化人类学主要研究土著部落生活中的制度、惯例、习俗、信仰等方面。
他运用语言学模式研究了原始社会中婚姻和家庭制度，例如用语言学中“音位”
的“对立关系”
，来分析原始氏族的烹饪现象。
在某种部落里，“煮”
、“蒸”
、“生”
、“熟”
等现象暗示着“对立关系”
而形成类似语言学中的“音位结构”
。
“生”
、“熟”
这些观念并不是各自独立的“音素”
，它们是结构系统中的“音位”
（有意义的单位），它们的人文意义是“自然”
与“文化”
的差异：“生”
肉如能自然成“熟”
，则变成了“腐”
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