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二、史学中的人本思想传统
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发现并不断加深认识人在历史运动中的决定性作用的过程，是人文精神产生和发展的一个重要方面，甚至可以说是最根本的方面。
中国史学在这个问题的认识上所走过的道路，具有典型的和重要的意义。
当然，中国先民也是从“天命”
“上帝”
的羁绊下逐步挣脱出来的。
这个过程经历了漫长的年代。
“天”
是先秦时期人们历史观念中的一个基本范畴，指的是至上之神。
凡王朝兴亡、世间治乱以至人们的福祸寿夭，都由“天命”
决定。
这方面的记载，在先秦的官文书和王朝颂诗等文献中，俯拾即是。
“天”
，在相当长的时间里，被认为是人世间的主宰。
“人”
也是当时人们历史观念中的一个重要范畴，不过最初不是指一般人，而是指人君。
《尚书·大诰》：“天亦惟休于前宁人。”
这里的“宁人”
指周文王。
此句意谓：上天只赞助我们的前辈文王。
这是较早把“天”
与“人”
连在一起用以表示一种见解的，表明人是从属于天的。
当时对一般人只称作“民”
。
“民”
更是受“天”
的主宰，即所谓“天生烝民”
[2]，“天亦哀于四方民”
[3]。
后来经过西周末年社会动**和春秋时期的诸侯争霸，人的作用被进一步肯定，“人”
的含义也扩大了。
春秋末年和战国初年的私人历史撰述《春秋》与《左传》《国语》，有很多地方是讲一般“人”
了，也记载了一些人对“天命”
的怀疑。
《春秋》一书是中国史学上最早的重视人事的著作，它认真地记载了政治上的得失成败。
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