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第八篇论所有权第一章绪论
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所有权问题是构建政治正义的重要基石。
如果我们的所有权观点正确，这将帮助我们认识建立没有政权的简单社会形态的后果，将消除我们对于复杂社会形态的固有偏见。
没有什么比有关财富的错误概念更易于歪曲我们的判断和见解。
最后，一旦公平基础上的所有制建立，强制权力和惩罚制度的时代必定会结束。
各种各样最明显的弊端暴露于财产管理。
每种弊端，若单独作为研究的对象，或许都会有益。
我们可以探究因梦想民族伟大以及行政机关和行政官员的奢华而带来的烦恼。
这样，我们会正确评估对于地产、商品所征收的和以生活必需品或奢侈品为课税对象的各种赋税。
我们可以调查与商业体系紧密联系的各种弊端：垄断、特权、专利、保护关税、禁令及补贴。
我们可以探究教会的权力，如征收初熟物和什一税。
所有这些研究都表明了财产具有不可估量的重要性。
但是，我们将抛开上述各方面，在本书最后这一部分，研究这些弊端的一般原则，从而发现上述弊端以及其它弊端的病因。
由于其它种类的弊端不计其数，千差万别，我们难以在本篇一一列举。
所有权学说的主题涉及到所有有助于，或想象会有益于人类利益或快乐的物品，而这些物品不能被一人或多人使用，除非其他人被永久或暂时地剥夺共享的机会。
这些物品特指衣、食、住房和家具。
人们必然会对这一问题提出两个疑问。
谁有权享用这类物品呢？谁来保存和分配这些物品才最公平有益呢？
根据本书的原则，回答第一个疑问易如反掌。
正义已被证实为适用于与人类有关所有事物的法则。
正义对发生的每一种情况作出判断，没有留下任何可以随时任意处理的余地[1]。
上述的每一种物件，以某一方式而不是以设想出的其它方式加以使用，最后带给人类更多的利益和幸福。
这正是它应该被使用的方式。
至此，我们应该研究在本书部分[2]有意被搁置的权利。
与别人享有相比，如果任何一个人独享某件物品，获得更多的利益或快乐，那他有权独享这件物品。
这正是刚刚谈到的同一原则，只是形式上有些略微改动。
若人类对任何物品都有要求的权利，那他们也有权要求正义。
这些说法严格并且恰当说来可以互换，正如它们通常用在道德问题的研究中一样。
我们不妨看看在我们做出的推论中，这项原则是怎样起作用的。
人具有一种共性：有助于一个人的利益或快乐的，也会有益于另一人的利益或快乐[3]。
因此，根据平等公平的原则，我们可以推论：世界上的好东西被共同储备，人人都有正当的权利从中提取他的所需。
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