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第六章从懒惰的诱惑来反对这一制度
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为了阻止财产积累的制度，有人提出另一个反对观点，说“这种制度会中止勤劳。
在商业国家中我们看到利欲心所创造的奇迹。
这些国家用其船队遍布四海，用其卓绝的发明震惊人类，凭借武力在世界的遥远地方征服了大片领土，敢于挑战于最强大的联盟，尽管遭受赋税和债务的压力，在日益增加的负担下，创下了新的繁荣。
我们能轻易放弃似乎具有巨大力量的动机吗？一旦将任何人的使用品不超过自己的需要确立为社会的一项原则，人人都会对费力的事漠不关心。
一旦将每人无需劳动而可以分享别人剩余产品确立为社会的一项原则，那懒惰会迅速变得普遍。
这样的社会，要么必然遭受饥荒，要么为了生存被迫回到垄断和卑鄙贪财的制度，理论家们无论怎样强烈遣责这样的制度，也无济于事。”
为了反驳此反对观点，我们必须再提醒读者，我们主张的平等是出现在重大的智力发展后。
只有一般思想得到高度培养后，人类事件中这样大胆的改革才能发生。
肤浅的平均主义观点或许由于仓促和考虑不周而引起骚乱；但是，只有正义被建立并接受，只有根深蒂固的罪恶制度被根除而带来幸福，只有对于正义具有明确沉着的信念，这种永恒不变的制度才能建立。
没有这种准备的尝试只能引起混乱。
其作用只会是暂时的，新的更野蛮的不平等会接踵而至。
每一个旧念未消的人会看准这个机会，掠夺毫无准备的人，满足自己的权力之心或好胜心。
能够认为智力的这种长足进步会成为普遍野蛮无知的先声吗？不错，野蛮有懒惰的弱点。
但是文明而有教养的国家是发生特殊活动的场所。
正是思考研究的积极性和探索的热情促使身体官能运动起来。
思考产生思考，除了压迫，没有什么能阻止思想的进步。
但是，这里，没有压迫，人人平等，人人独立，轻松愉快。
有人认为共和政府的建立带来人们对社会事业的热情和不可遏止的进取心。
能够认为平等、真正的共和主义作用更小吗？不错，在共和国里这种精神迟早会减弱。
但共和主义不能解决弊端。
在那种看似幸福的制度中，非正义，压迫和苦难可以找到栖身之处。
但是，在不知财产垄断为何物的制度中，什么能够遏止人们的热情和社会的进步呢？
如果我们思考平等社会所需要的劳动量，这个论点便会更加有力。
反对者推测使许多人退却的劳动量有多大呢？这种劳动非常轻松，如同适意的娱乐和轻微的锻炼。
在这样的社会，几乎没有人根据自己的地位或职业认为自己应免除体力劳动的义务。
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