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“拿麻筋”
“断气口”
的路数，用起来总还带著一层活人的惯性在里头。
可若对上的真是曲魂，那一层便未必还作数。
白玄心回到屋里，先没有点灯，只借著窗外那点微弱月色，把案上那两册手抄武谱摊开。
《罗烟步》一册在左，《大擒拿手》一册在右。
他目光先在《大擒拿手》上停住了。
纸页边角已有些起毛，显然翻得极勤。
最中间几页还留著不少细小批註，有的是早先抄录时便写上的，有的是这些时日夜里反覆推演后新添上去的。
墨跡有深有浅，挨得极密，乍一看像谁把一卷医案写进了武谱里。
白玄心指尖轻轻落在其中一页上。
“反拧拿腕，先散轴，再卸劲。”
“锁肘勿贪痛，重在废其回手之路。”
“肩窝一处，若只图拿人，未免可惜，当借其退势，顺势错缝。”
“膝弯与踝外，不为伤，先为断线。”
这些东西，本就早在那里。
並不是他今日才灵机一动，另起炉灶，给自己现造了一套新手法。
真正的变化，只在於今日过后，他终於可以把原先那三分模糊的想头，彻底往一个方向上压实了。
曲魂若真不是活人，那便意味著：
活人的麻筋手法，只能暂扰，未必真能停住它；
点穴封气，多半也会大打折扣，因为它未必还有活人的那套气机起伏；
伤皮肉更无大用，你让一个死人流血，它未必就会因此慢下来；
真正值钱的，不是叫它难受，而是叫它失去扑杀韩立的能力。
换句话说。
不是求“疼”
，而是求“不能动”
。
这一层若再拆细些，便更清楚了。
譬如活人中招时，点曲池、阳池、外关、肩井这一类地方，往往能先乱他经筋，使其手麻、气滯、肩背失衡；可若曲魂真已是半死之体，它那一身经脉气机多半早已残缺，点这些地方，最多只能让它动作一滯，却未必真能像制活人那样，叫它一条手臂立时废去。
可若你拿的不是“穴”
，而是“节”
，那便不同了。
肩节一散，肱骨头脱出原位，纵它不知疼，臂也抬不圆；
肘轴一歪，尺橈转向便乱，扑杀那一下再想走直，便要先折半分；
膝外一別，足少阳胆经一线再如何硬撑，也只能是强弩；
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