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二、“天道”
与“人道”
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春秋时期，王室衰微，诸侯活跃，大国争霸，战争频仍，社会动**。
面对这样的现实，人们既对“天命”
有所怀疑，也就不能完全去以“天命”
来解释社会现象，而要寻求新的解释，它至少是对“天命”
的补充形式。
这种寻求自然地引导着人们从人事本身解释社会现象，有的思想家、政治家则破天荒地提出了与“天道”
相对立的“人道”
。
史家在《国语·周语下》中记了这样一件事：
柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高。
晋郤锜见，其语犯。
郤犫见，其语迂。
郤至见，其语伐。
齐国佐见，其语尽。
鲁成公见，言及晋难及郤犫之谮。
单子曰：“君何患焉！
晋将有乱，其君与三郤其当之乎！”
鲁侯曰：“寡人惧不免于晋，今君曰‘将有乱’，敢问天道乎，抑人故也？”
对曰：“吾非瞽、史，焉知天道！
吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。”
单子仔细分析了“晋君之容”
，认为他“视远，日绝其义；足高，日弃其德”
。
在目、足、口、耳“不可不慎”
的四个方面中，晋侯已在两个方面表现出不妥，故必致祸。
至于“三郤之语”
，“犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人”
，他们都是居于高位之人，又加上这“三怨”
，谁能忍受得了呢！
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