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顺应天命，了明死生
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“明”
言有“道”
若曰死生夭寿皆有定命，吾但一心于为善，修吾之身，以俟天命而已，是其平日尚未知有天命也。
事天虽与天为二，然已真知天命之所在，但惟恭敬奉承之而已耳；若俟之云者，则尚未能真知天命之所在。
“明”
言今说
如果有人说“生和死、短命和长寿都有定数，我只是一心向善，修养自身，以待天命而已”
，这是他平日尚不知道有天命。
顺从天命，虽然天、人分为二体，倘若已经知道天命之所在，只需恭敬奉承它就行了；如果还要“待天命”
，说明还不知道天命之所在。
今人得“道”
真正的悟道，按佛家的观点，在于“明了生死大事”
。
王阳明也认为，如果在生死问题上“见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性命之学”
。
凡人心里塞着一个大大的“我”
字，把这条命看得太重，并且认为，活着时的享受才是真的，一旦死了，一切便与自己无关。
正因为如此，大家都急急忙忙地占有和享有，一切烦恼、痛苦都因此而生。
得不到时为得不到痛苦，得到了却又为“生不带来，死不带去”
痛苦。
只有明了生死大事，悟到了生命的永恒，活到可生可死的境界，烦恼、痛苦才会解除。
正如老子所说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
王阳明认为“吾心即宇宙”
，心与天理不二，那么天命岂不是在自己心里吗？所以他不认同“修吾之身，以俟天命”
这句话。
但“修吾之身，以俟天命”
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