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教化先行，风俗可美
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“明”
言有“道”
教化兴行，风俗可美。
后之守令，不知教化为先，徒恃刑驱势迫，由其无爱民之实心。
若使果然视民如己子，亦安忍不施教诲劝勉，而辄加棰楚鞭挞？孟子云：“善政不如善教之得民也。”
况非善政乎？守令之有志于爱民者，其盍思之！
“明”
言今说
教化工作开展起来后，可以使风俗和美。
后来的太守、县令，不懂得以教为先，只知道依恃刑法驱使、强势逼迫，那是因为他们没有爱民的真心。
倘若真的视百姓如己子，哪忍心不先行教诲、劝勉，而总是加以棒打鞭笞的呢？孟子说：“善政不如善教之得民也。”
何况不是善政呢？有志于爱民的太守、县令们，好好想想吧！
今人得“道”
儒家重教化，用现代话来说，重视宣传工作。
孔子说：“不教而杀谓之虐。”
不先进行教化就运用刑罚，谓之暴虐，那是有良心的官员不肯做的事。
通过教化，改变人们的观念，改善当地的风气，该用刑法惩治的顽劣之徒自然就少了。
因教化可以使很多人得到“挽救”
而免于刑罚，不失为善政。
王阳明是儒士，熟悉儒家的教化之道，并且心首肯之。
所以他每到一地为官，“为政不事威刑，推以开导人心为本”
，都从教化开始。
他任庐陵知县七个月，便发了十三道文告。
当时没有报纸、电视，文告是对百姓的主要宣传工具。
后来他官任巡抚，军务、政务繁忙，仍亲自写作文告，散发各地，广告周知。
王阳明写文告，从不写那些读之令人生厌的陈词滥调，其文风平实，明白易懂，不卖弄辞藻，但功力深厚，读来朗朗上口，且时有真知灼见，而且他往往摆事实、讲道理，读来令人信服，况且内容确实跟民众切身相关，且对民众生活有益，自然不会引起民众的反感。
人们争相传抄，很快就能传遍境内。
例如，为了取消神会、禁止迷信，他发了一篇《告谕》：“告谕百姓，风俗不美，乱所由兴。
今民穷苦已甚，而又竞为**侈，岂不重自困乏。
夫民习染既久，亦难一旦尽变，吾姑就其易改者，渐次诲尔。”
“吾民居丧不得用鼓乐，为佛事，竭赀分帛，费财于无用之地，而俭于其亲之身，投之水火，亦独何心！
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