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九川说：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”
王阳明说：“只要解心。
心明白，书自然融会。
若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”
王阳明的“心明白，书自然融会”
，并非夸张。
一个人若开悟了，往往一理通、百理通，书上原先不懂的，如今一看就明白，心领神会；而且可以由此及彼，轻松跨越行业、门类的障碍。
例如王阳明，做官做得很好，带兵带得很好，教学也教得很好，一般来说，“术业有专攻”
，王阳明却能轻松跨越此一设限。
为什么呢？因为世上只有一个“道”
，万事万物，都是此道，无论在哪个方向悟了一道，自可触类旁通，伊尹是个厨师，用厨道管理天下，管得很好；管仲是个商人，用商道管理天下，也管得很好。
因为厨道、商道、官道本是一道。
但是，那些技能之学，则非专门修习不可，没练过字一定不会书法，没打过枪一定不会枪法，但开悟的人，学任何技能，一定会比常人快。
与王阳明不同，许多读书人，只是求知，不求开悟，装了一脑门子学问，消化不了，还自以为志大才高，受到重用，必负所托；不受重用，便一肚子怀才不遇的怨气，知识都变成酸水，直往外倒。
客观地说，知识对开悟并无坏处，往往知识越丰富，开悟的可能性越大。
但知识丰富跟开悟却是两回事。
唐朝有个很有才气的书生，读了几本禅宗祖师的语录，便自以为大彻大悟。
一天，他专诚去庐山拜访名满天下的归宗禅师，大谈佛理，并得意地说自己已到无修、无得、无证的境界。
归宗禅师只是微微含笑，既不肯定也不反驳。
谈了很久，书生告辞。
归宗禅师站起身，非常客气地将书生送到大门口，忽然问：“阁下的锦袍后面何来一大洞？”
书生一听，慌忙问：“在哪里？在哪里？”
归宗禅师大喝一声：“好一个无修、无得、无证！”
书生顿时面红耳赤，含羞而去。
书生自称已到“无修、无得、无证”
境界，那是“万缘皆空”
了，却如此惦记一件锦袍，而且一闻异常便惊慌失常，一点定慧功夫都没有，岂不可笑？他也许知道有关“无修、无得、无证”
的知识，但要说修到这种境界，未免差得太远。
知道了概念，掌握了知识，不等于境界同时上去了，两者之间有本质的不同。
佛经中有一个关于文殊菩萨和善财童子的故事，说明了知识和悟境的不同：
善财童子四处参学、拜谒善知识。
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