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虽然那不是中原佛教，但中原佛教没发展成那个状态，因为中原一直都是挂着君权神授牌子的神权君授，实权皇帝称作天子，实际乃是天王老子。
先前《封神榜》的传播，半官方的城隍庙体系的建立，也有宇文霁想抢占宗教版图的想法。
轮回体系已经有了，求神拜佛就去城隍庙，城隍庙的庙祝……其实都是督亭卫，现在还掺杂着一些纪检司的暗探，许多年老或残疾的督亭卫干不了一线了，就当庙祝去了。
以防万一，庙祝也是各地轮流的，尽量减少长期在一地任职，和当地勾结的事情发生。
督亭卫探子的情报来源，城隍庙排在第一，茶楼还是第二。
人不敢对人说的话，对神却知无不言。
吕墨襟见宇文霁整个人都戒备起来了，又多看了几眼下方比丘们，道：“其实几十年前便有了，但北方养不活他们，过来的要么死了，要么就回了江南。
少数被供奉的，也没掀起什么风波。
如今江南乱了，江北局势好转，他们便过来的多了。”
“墨墨，给我再多讲讲他们。”
吕墨襟就是个活的百科全书，后世总说人脑其实比电脑算力高，宇文霁一直都觉得这是碳基生物在挽尊，看见墨墨他才觉得那种说法的可能性确实存在。
“好。”
如今的比丘，和几千年后的和尚，区别很大。
这些比丘，他们不从事任何工作，每天就五件事：传教、修行、乞食、吃饭，睡觉。
传教就是讲述佛的各种故事，修行是随便找个地方盘坐念佛。
乞食就是字面意思，托钵行乞，虽然他们也有禁忌，可实际上百姓给什么他们吃什么，给肉他们一样吃，且此时五荤三厌中的荤也不是后世认知里的肉食。
但他们求布施也只求食物，不接受任何其他的乞讨，尤其不能接受金钱的布施。
有时候这些人甚至不吃饭、不睡觉，连续长时间保持站立，或别的动作，称其为苦修。
宇文霁又看向楼下，比丘们正被督亭卫驱赶。
百姓来去匆匆，有一二停下的，也不认为督亭卫做的不妥，反而斥责比丘：“手脚俱全的人，怎么日日就吃乞讨？”
三个比丘，只有一个最年轻的在不断与人解释，说他们这是在打磨意志，戒除贪欲。
百姓不理解，摇摇头走了。
佛的概念还没有在百姓中建立起来，现在的比丘也还没有中原佛教“一日不作一日不食”
的规矩。
宇文霁外边道：“将那几个比丘带上来。”
有人应了一声下去了，不多久三名比丘便被带了上来。
带头的一个明显不是汉人，高鼻深目皮肤白皙，另外两个却明显是江南的汉人，且两人的双手虽然有些伤痕，却能看出不是日日劳作的农人，手指上的茧子都是拿笔用剑磨出来的。
看见宇文霁这个大高个，三人都是一愣，白人倒是还能稳得住，只一心念佛，另外两个汉人就有点遮掩不住脸上的狂喜了。
宇文霁这太好认了，毕竟他这个头旁人很难伪装，还能直接从督亭卫手里把他们提出来的，必定是岐阳权贵，而岐阳权贵里这种身高的，只能是小平王宇文霁。
宇文霁看向那位刚才和其他人解释的年轻比丘，问他：“你想戒除贪欲，为什么不做官？”
正高兴的年轻比丘愕然：“做官不正是贪，如何就能戒除贪欲了？”
“那你说我终结乱世，做到如今这个‘大官’是贪吗？”
宇文霁伸手指着自己的鼻子。
年轻比丘紧紧闭上了嘴，但能看得出来，他只是不敢，他其实想说宇文霁是贪的。
“我是贪的，我想过好日子。
外头的芸芸众生，也与我一样，贪太平日子。
而你们传教、守戒，也是贪的，你们贪功德，贪成佛。”
“阿弥陀佛。”
天竺僧口宣佛号，打断了宇文霁的话，“大王，您——”
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