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如果稍做研究便会发现，在文言文中一个字通常有很多种释义，很难搞清楚这个独立的字或词是什么意思。
更有甚者，还会出现即便对照前后文，也会出现若干种不同的理解。
不过有一点前提是确定的，那就是文言文的阅读和理解必须要联系前后文以及语境。
“食色，性也”
是出自于一段辩论，是正方辩手提出“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”
这个问题之后，反方辩手的回答。
在这里的“食”
，是反方辩手的一个假借，这种用法在现代汉语中使用得非常之少，但在文言文中屡见不鲜。
人类要生存，就离不开食物。
或者是，食物是人类不可或缺，也是最为喜爱的东西。
不管你处于任何时代任何条件之下，只要感到饥饿，面前出现食物都会欣喜若狂。
故而这里用这个“食”
，指的是“喜欢”
。
辞海里没有收录进去，多半并不是编撰者不知道，而是因为这种假借的用词在文言文里实在太多了。
这就是刚才所说的客观条件限制。
《辞海》是服务于现代汉语的，如果把每个字曾经出现过的引申含义都录入进去，对现实用语没有太大帮助不说，更糟糕的是会引起混乱。
事实上，即便不录入这些内容，规范用语都是一件任重道远的事情。
接下来是这个“色”
字。
在很多用“食色性也”
而不是“食色，性也”
的人心里其实是有个疑问的，“色”
和“性”
不是一回事吗？那么，“食色性也”
不就相当于“吃喝p赌”
说成“吃pp赌”
吗？
极其精炼又是成为典籍的文言文怎么会犯这种低级的错误呢？退一步说，即便是原文中有这么个错误，在数千年的传承中也早就自我修正了。
这也是对于“食色性也”
不是通常以为的“食色性也”
解释的一个佐证。
出现这种理解，就是对汉语历史发展了解不够深入了。
我们来看看《新华字典》对这个字的解释：
◎由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象：颜色。
色彩。
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