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三国志曹冲华佗传与佛教故事
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陈承祚着三国志，下笔谨严。
裴世期为之注，颇采小说故事以补之，转失原书去取之意，后人多议之者。
实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益于其间，特迹象隐晦，不易发觉其为外国输入者耳。
今略举数事以证明之，或亦审查古代史料真伪者之一助也。
魏志贰拾邓哀王冲传云：
邓哀王冲字仓舒，少聪察歧嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰，置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。
太祖大悦，即施行焉。
叶水心适习学记言贰柒论此事曰：
仓舒童孺，而有仁人之心，并舟称象，为世开智物理，盖天禀也。
是直信以为事实。
何义门焯以仓舒死于建安十三年前，知其事为妄饰，而疑置水刻舟，算术中或本有此法。
邵二云晋涵据吴曾能改斋漫录引苻子所载燕昭王命水官浮大豕而量之，谓其事已在前。
（见梁章巨三国志旁证壹肆。
）然皆未得其出处也。
考北魏吉迦夜共昙曜译杂宝藏经壹弃老国缘云：
天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。
亦募国内，复不能知。
大臣问父，父言，置象船上，着大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石着中，水没齐画，则知斤两。
即以此智以答天神。
寅恪案，杂宝藏经虽为北魏时所译，然其书乃杂采诸经而成，故其所载诸国缘，多见于支那先后译出之佛典中。
如卷捌之难陀王与那伽斯那共论缘与那先比丘问经之关系，即其一例。
因知卷壹之弃老国缘亦当别有同一内容之经典，译出在先。
或虽经译出，而书籍亡逸，无可征考。
或虽未译出，而此故事仅凭口述，亦得辗转流传至于中土，遂附会为仓舒之事，以见其智。
但象为南方之兽，非曹氏境内所能有，不得不取其事与孙权贡献事混成一谈，以文饰之，此比较民俗文学之通例也。
又涵芬楼影印百衲本三国志贰玖魏书贰玖华佗传（可参后汉书列传柒贰下华佗传。
）略云：
华佗字元化，一名旉。
（裴注：古敷字与专相似，写书者多不能别。
寻佗字元化，其名宜为旉也。
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