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）云：
俄兼纳言民部尚书。
初威父［绰］在西魏以国用不足，为征税之法，颇称为重，既而叹曰：「今所为者正如张弓，非平世法也。
后之君子谁能弛乎？」威闻其言，每以为己任，至是奏减赋税，务从轻典，上悉从之。
隋承战争之后，宪章踳駮，上令朝臣厘改旧法，为一代通典，律令格式多威所定，世以为能。
所修格令章程并行于当世，然颇伤苛碎，论者以为非简久之法。
凡此史文其意固多指威之修定律令，但礼律关系至密。
威本西魏苏绰之子，绰为宇文泰创制立法，实一代典章所从出。
威既志在继述父业，文帝称其斟酌古今，必非泛美之词，故威之与素不得同论，而威之预知修礼，亦非止尸空名绝无建树者之比无疑也。
考周书贰叁苏绰传（北史陆叁苏绰传同。
）云：
苏绰，武功人，魏侍中则之九世孙也，累世二千石。
父协武功郡守。
绰少好学，博览群书，尤善算术。
属太祖（宇文泰）与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓地，顾问左右，莫有知者，或曰：「苏绰博物多通，请问之。
」太祖乃召绰，具以状对，太祖大悦。
此节为史记苏绰之所以遇合宇文泰之一段因缘，实可藉以觇古今之变迁。
盖自汉代学校制度废弛，博士传授之风气止息以后，学术中心移于家族，而家族复限于地域，故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离。
绰本关中世家，必习于本土掌故，其能对宇文泰之问，决非偶然。
适值泰以少数鲜卑化之六镇民族窜割关陇一隅之地，而欲与雄据山东之高欢及旧承江左之萧氏争霸，非别树一帜，以关中地域为本位，融冶胡汉为一体，以自别于洛阳、建邺或江陵文化势力之外，则无以坚其群众自信之心理。
此绰所以依托关中之地域，以继述成周为号召，窃取六国阴谋之旧文缘饰塞表鲜卑之胡制，非驴非马，取给一时，虽能辅成宇文氏之霸业，而其创制终为后王所捐弃，或仅名存而实亡，岂无故哉！
质言之，苏氏之志业乃以关中地域观念及魏晋家世学术附合鲜卑六镇之武力而得成就者也。
故考隋唐制度渊源者应置武功苏氏父子之事业于三源内之第三源，即（西）魏、周源中，其事显明，自不待论。
隋书肆玖牛弘传（北史柒贰牛弘传略同。
）略云：
牛弘，安定鹑觚人也。
本姓尞氏，祖炽郡中正，父允魏侍中工部尚书临泾公，赐姓为牛氏。
开皇初（弘）迁授散骑常侍秘书监。
弘以典籍遗逸，上表请开献书之路，（其论书之厄）曰：「永嘉之后，寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵。
论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。
刘裕平姚，收其图籍，五经子史才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙，僭伪之盛莫过三秦。
以此而论，足可明矣。
故知衣冠轨物，图画记注，播迁之余皆归江左，晋宋之际学艺为多，齐梁之间经史弥盛。
」上纳之，于是下诏：「献书一卷，赉缣一匹。
」一二年间篇籍稍备。
三年拜礼部尚书，奉勅修撰五礼，勒成百卷，行于当世。
弘请依古制修立明堂，上以时事草创，未遑制作，竟寝不行。
六年除太常卿。
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