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开皇元年转率更令，诏与苏威等修定律令。
政采魏晋刑典，下至齐梁，沿革轻取其折衷，同撰着者十有余人，凡疑滞不通，皆取决于政。
寅恪案：裴政为南朝将门及刑律世家，其与卢辩之摹倣周礼，为宇文泰文饰胡制，童牛角马，贻讥通识，殆由亡国俘囚受命为此，谅非其所长及本心也。
故一入隋代，乃能与苏威等为新朝创制律令，上采魏晋，下迄齐梁，是乃真能用南朝之文化及己身之学业，以佐成北朝完善之制度者，与其在西魏北周时迥不相同，今以其属于刑律范围，俟于后刑律章论之。
隋书伍捌许善心传（北史捌叁文苑传许善心传同。
）略云：
许善心，高阳北新城人也。
祖茂，父亨。
善心家有旧书万余卷，皆徧通涉。
贞明二年聘于隋，遇高祖伐陈，礼成而不获反命，累表请辞，上不许，留絷宾馆。
及陈亡，高祖勅以本官直门下省。
［开皇］十七年除秘书丞。
［仁寿］二年加摄太常少卿，与牛弘等议定礼乐。
寅恪案：梁书肆拾许懋传（南史陆拾许懋传同。
）略云：
尤晓故事，称为仪注之学。
天监初，吏部尚书范云举懋参详五礼。
时有请封会稽禅国山者，高祖雅好礼，因集儒学之士草封禅仪，将欲行焉，懋以为不可，因建议，高祖嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂停。
宋齐旧仪郊天祀帝皆用衮冕，至天监七年，懋始请造大裘，至是有事于明堂，仪注犹云服衮冕。
懋駮云：「礼云：大裘而冕，祀昊天上帝亦如之，良由天神尊远，须贵诚质，今泛祭五帝，理不容文。
」改服大裘，自此始也。
又降勅问：「凡求阴阳，应各从其类，今雩祭燔柴以火祈水，意以为疑。
」懋答曰：「雩祭燔柴经无其文，良由先儒不思故也，请停用柴，其牲牢等物悉从坎瘗，以符周宣云汉之说。
」诏并从之。
凡诸礼仪多所刊正。
据此，许懋尤晓故事，以仪注之学著名梁时，又参详五礼，凡诸礼仪多刊正，则善心之预修隋礼，其梁陈故事，足供采择者，乃其家世颛门之业也。
隋书陆柒虞世基传（北史捌叁文苑传虞世基传同。
）略云：
虞世基，会稽余姚人也。
父荔，陈太子中庶子。
世基博学有高才，兼善草隶。
陈中书令孔奂见而叹曰：「南金之贵属在斯人。
」少傅徐陵一见而奇之，顾谓朝士曰：「当今潘陆也。
」因以弟女妻焉。
仕陈释褐建安王法曹参军，迁中庶子散骑常侍尚书左丞。
及陈灭归国，为通直郎，直内史省，未几拜内史舍人。
旧唐书壹玖拾上文苑传袁朗传（新唐书贰百壹文艺传上袁朗传同。
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